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法国小女孩蒂皮，1990年出生于非洲纳米比亚。她从小跟拍摄野生动物的父母在丛林长大，与野象相亲，同鸵鸟共舞，变色龙、牛蛙、豹子、狮子、狒狒.豹子……一个个给她带来奇趣、欢乐、惊险、幻想，以至皮肉之苦，最终都成为她最好的朋友。
本书是小蒂皮10岁回到巴黎后所写的她与非洲各种野生动物生活在一起的动人故事和亲身感受，同时编入她父母——著名野生动物摄影师现场拍下的130多幅极为难得的图片，不仅可亲可赏，而且能唤起人们保护自然保护野生动物的意识。出版后立即在小读者中风行，并为大人们所喜爱，很快译成德、日、英等文字流传，成为全球畅销书，有的译本销数逾百万。
《我的野生动物朋友》是一本很及时的书，在“人与自然”成为全球化的主题之后，我们有必要检讨一下在大自然的交往中，我们做了什么，又遗忘了些什么。
一个仅仅10岁的法国小女孩，用她童真的眼光来打量这个世界。可以肯定，没有人在她与那些野生动物做朋友之前，告诉她不要去伤害那些动物。按照弗洛伊德博士的观点，人类的童年期的动物性的，小蒂皮就是把自己当作一个不折不扣的小动物，不离不弃地与野象、鸵鸟、变色龙、斑马、牛蛙、豹子、狮子、狒狒……一起长大。她的朋友意识来自天性，就像她觉得自己也是野生的一样。当她的父母用照相机拍摄下她与朋友相亲相爱的镜头时，显然也是把她当作了动物的一份子。
走进非洲，走进那些野生的动物，许多事情叫人无比惊讶，可偏偏又那么形象生动地显现在你的眼前。长辈般和蔼可亲的大象，猫一样温柔的狮子，有着帝王般高贵气质的长颈鹿，顽皮的狒狒与加狐猴，敏感的羚羊……配在图片下的话，幼稚纯真唯美得叫人心碎，也更像是向我们这些大人发问，为什么我们的朋友，会被人们赋予了诸如“凶残”的特性？尽管动物世界也有着复杂，动物也有着好斗的性格，但是这又有什么关系呢？小蒂皮说，我们要与那些野生的动物交流，用我们的语言、行动、爱心去关怀关爱理解并尊敬他们。她不能容忍那些屠杀野生动物的荒唐途径，对许多凶恶的捕杀者深恶痛绝：“我们人类当中有些人很凶恶，凶恶得一点道理也没有，仅仅是从中取乐。这些人都是出自坏蛋堆里”。蒂皮深信动物是出自好人堆里的，而不会是出自坏人堆里。我们可以说小蒂皮是思想是简单的，因为她只是一个孩子，可是当我们有听到整个人类共识的声音又这样的一个发出，并那么清晰有力时，你是否也会因为小时候玩弄了一只燕子而羞愧难当呢？你是否也会想到，要把这样的声音传达世界的每一个角落？
蒂皮的历程并非一个浪漫故事，那130幅照片也不是给猎奇者的私欲物，当然更不是为了获大奖而拍摄艺术作品，甚至把《我的野生动物朋友》看做是给儿童的教育书籍也是过分的。要受教育又何只是儿童，殊不知，我们这些大人君子们更需要灵魂的洗涤。蒂皮说上帝会告诉她所以的疑问，她不相信成人的世界会教给她什么，或许太多的捕杀已叫她难以忍受。阅读几米的书画使我感到情感的流离与莫测，阅读蒂皮则使我对生命的真实与归属产生怀疑。什么时候，我们也可以像她一样，也或许像人类的童年一样，在一湛蓝的天空下，与我们的动物朋友粗野而欢笑地奔跑。
《我的野生动物朋友》来到中国
法国小女孩蒂皮记叙她在野生动物堆里长大，能和动物说话，善于用眼睛与动物交流感情的传奇故事——《我的野生动物朋友》，经《人与自然》杂志收入同名文库，由云南教育出版社出版中译本。
小蒂皮的父母是拍摄野生动物的著名摄影师，1990年她在纳米比亚出生后就跟随父母辗转于非洲南部的沙漠、丛林，与狒狒相伴，同鸵鸟共舞，大象是她哥哥，变色龙是她最好的朋友，就连危险的动物她也尝试着去接近：小狮子吮吸着她的拇指睡得很香，凶恶的豹子向她撒一泡尿表示亲昵。她体会到“动物来自好人这一边”，对残害野生动物的行为伤心不已。10岁回到巴黎后她把这一切难忘的经历和感受写下来，既有浓郁的传奇色彩，又透着孩子的天真、纯情和显然受过良好熏陶所显示出来的老到与成熟，而她父母及时拍下的130多幅堪称经典的精美图片更把人与自然、人与动物之间水乳交融的情景逼真地再现了出来，使全书真正达到美轮美奂，别开生面，让人赏心悦目，感叹不已。
《我的野生动物朋友》2000年在巴黎出版后，很快译成德、日、英等文字出版，在29个国家发行，受到亿万小读者和众多成人读者与教师、家长、儿童教育工作者的喜爱。
更令人震撼的，是这个孩子所提示的“人与自然”相处时的和谐关系——原来他们可以这么融洽，相互间不敌对、不侵犯、不伤害、不杀戮。在现实社会中，事情可远不是那么温情脉脉。在人处于绝对强势的世界里，人们已经习惯于动物们被关在牢笼里，被摆上餐桌，被以各种手段残杀掉。在我们与它们之间，似乎永远是杀戮和被谋杀的关系。在兽的兽性被抑制的同时，人的兽性无限膨胀。
穷困使人们向自然界索食。欲望让人变得面目狰狞。
也许只有孩童才是纯粹的善者。蒂皮就说，“动物就是我家里人”，“我的天赋就是和动物说话”。孩子在成长为人以前，与动物之间似乎存在着那种神秘的联系。长大了，就变成魔了——那些为一只断翅的鸽子而落泪的，不都是些孩子吗。
丰子恺先生恐怕是最明确的环保主义者。他的《护生笔记》中，最知名的是那幅“已死的母熊”：猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石。石下溪中有小熊三。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终生不复猎。
也许文明是救世良药吧。在物质富足的现代社会，它使我们开了天目，良性复萌，慢慢看到了一个盲区。“环保”成为一个主题树立起来。它的背后，承载着深厚哲学的意义。
在面对这位法国摄影师的时候，我问他，难道在自然界中，你不怕你的女儿遇到危险吗？阿兰先生的回答出人意料。他说，我并不害怕幼小的女儿在野生动物群中受到伤害。其实，都市横行的车流，从天而降的恐怖事件，谋杀，无数的欺骗、诱惑与陷阱，“比自然界危险得多”。
但是，他们不可能永远生活在“自然界”里。重新回到巴黎的蒂皮对于城市生活已经产生了荒谬感。比如，她习惯于赤脚，在巴黎的学校里上课，她忍受了很久以后，最后索性脱了鞋子和袜子，结果遭到周围的孩子一通嘲笑。
文明越进化，我们越应该热爱自然；但文明越进化，我们又不得不离自然越远——这是不是一个无可奈何的怪圈？
