中国的哪个著作中记录了世界上最早的光学知识?
中国的哪个著作中记录了世界上最早的光学知识?请高手回答,谢了!<aapporig="59670"target="_blank"onclick="javascript:re...
中国的哪个著作中记录了世界上最早的光学知识?请高手回答,谢了!<a apporig="59670" target="_blank" onclick="javascript:return redirectWrapped(this);" class="thirdAppLink" href="http://bbs.gledw.com/forum.php?mod=redirect
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早在两千多年前,墨家经典《墨子》便已有对光学(光沿直线前进,并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况,尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著)的探讨。
1.《墨子·经下》:“景不徙, 说在改为。”
【翻译】“影子不移动, 这是因为改变了物体与光源的位置。”
2.《墨子·经说下》:“景:光至景亡。若在,尽古息。”
【翻译】光线达到阴影之处,阴影就消失了。阴影如果一直存在,则光线必然永远中止在成影的物体上。
3.《墨子·经下》: “ 景二, 说在重。”
【翻译】一个物体有两个影子,是由于有两个光源从不同的角度照射的缘故。
4.《墨子·经说下》;“景,二光夹一光。一光者景也。”
【翻译】由两个光源发出的两束光线互相交叉地照射一个物体,物体前两束光线的交叉所夹部分看似一束更亮的光线,一束光线照射一个物体产生一个影子。
3和4讲的是重影。
5.《墨子·经下》:“景到, 在午有端, 与景长, 说在端。
【翻译】影像倒立, 在光线交会处有一小孔;关于影像的大小,在于小孔相对物、像的位置。
6.《墨子·经说下》:“景:光之人煦若射,下者之人也高,高者之人也下。足蔽下光,故成景放上;首蔽上光,故成景龄下。在远近有端与转光,故景库内也。”
【翻译】从光源至人身之光,行进如直线一样。在下部照人之光在暗房内位置较高, 在上部照人之光在暗房内位置较抵。人足遮蔽了下部之光,所有成像在暗房之屏的上部;人头遮蔽了上部之光,所有成像在暗房之屏下部。无论物体在远近, 只要有小孔对光进行遮挡, 就能成像在暗房内。
5和6讲的是小孔成像。
7.《墨子·经下》:“景迎日, 说在博。”
【翻译】所成之影(像)在阳光一方, 是因为阳光被反射的缘故。
8.《墨子·经说下》:“景:日之光反烛人,则景在日与人之间。”
【翻译】太阳之光被反射后再照向人,那么所成之影(像)在太阳与人的之间。
9.《墨子·经下》:“临鉴而立, 景到; 多而若少,说在寡区。”
【翻译】在水平的平面镜前站立俯视, 看到物体所成之像为倒像。当相交的两平面镜之夹角由小而大时,所成之像由多而变少,根据在于夹角较小的区域内光线多次反射所致。
10.《墨子·经说下》:“临:正鉴,景寡。貌能、白黑、远近、拖正,异于光。鉴景当俱,就去余当俱,俱用北。鉴者之臭于鉴,无所不鉴。景之臭无数,而必过正。故同处,其体俱然,鉴分。”
【翻译】在相互垂直的平面镜间物体所成之像较少。像的外貌状态、浓淡白黑、距离远近、斜正方向都与发光物体不同。平面镜使物与影(像)都同时对应,物迎靠与远离平面镜时影(像)也必然同时对应地迎靠与远离,物与影(像)都是背与背相对应。物体的光线射在平面镜上,是没有一处不在平面镜中成像的。影子(像)射出了无数光,但必须使两平面镜之间的角度自零度角转到直角之内方可。所有物体在同一位置,它的各个像都是如此,作为对称轴的平面镜使它们相互分开了。
9和10说的是平面镜反射成像,发现的是光的反射定律。
11.《墨子·经下》:“鉴位, 景二; 一小而易, 一大而舌, 说在中之外内。”
【翻译】凹面镜成像有两种: 其一是较小的倒像,其一是较大的正像。这取决于物体在焦点的外边还是里边。
12.《墨子·经说下》:“鉴:中之内,鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必正。起于中缘正而长其直也。中之外:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必易。合于(中缘易) 而长其直也。”
【翻译】物体在凹面镜的焦距之内:物体接近焦点时,凹面镜所照见的物体大,所成的像也大,反之,凹面镜所照见的物体小,所成的像也小。其必然是正立的像,是从焦点与凹面镜圆心起顺着与镜面垂直的方向延长其直线相交而成的。物体在凹面镜的焦距之外:物体接近焦点时,凹面镜所照见的物体大,所成的像也大。物体远离焦点时,凹面镜所照见的物体小,所成的像也小。但其必然是倒像,是从焦点与凹面镜圆心起都向着中间汇合并延长相交而成的。
1.《墨子·经下》:“景不徙, 说在改为。”
【翻译】“影子不移动, 这是因为改变了物体与光源的位置。”
2.《墨子·经说下》:“景:光至景亡。若在,尽古息。”
【翻译】光线达到阴影之处,阴影就消失了。阴影如果一直存在,则光线必然永远中止在成影的物体上。
3.《墨子·经下》: “ 景二, 说在重。”
【翻译】一个物体有两个影子,是由于有两个光源从不同的角度照射的缘故。
4.《墨子·经说下》;“景,二光夹一光。一光者景也。”
【翻译】由两个光源发出的两束光线互相交叉地照射一个物体,物体前两束光线的交叉所夹部分看似一束更亮的光线,一束光线照射一个物体产生一个影子。
3和4讲的是重影。
5.《墨子·经下》:“景到, 在午有端, 与景长, 说在端。
【翻译】影像倒立, 在光线交会处有一小孔;关于影像的大小,在于小孔相对物、像的位置。
6.《墨子·经说下》:“景:光之人煦若射,下者之人也高,高者之人也下。足蔽下光,故成景放上;首蔽上光,故成景龄下。在远近有端与转光,故景库内也。”
【翻译】从光源至人身之光,行进如直线一样。在下部照人之光在暗房内位置较高, 在上部照人之光在暗房内位置较抵。人足遮蔽了下部之光,所有成像在暗房之屏的上部;人头遮蔽了上部之光,所有成像在暗房之屏下部。无论物体在远近, 只要有小孔对光进行遮挡, 就能成像在暗房内。
5和6讲的是小孔成像。
7.《墨子·经下》:“景迎日, 说在博。”
【翻译】所成之影(像)在阳光一方, 是因为阳光被反射的缘故。
8.《墨子·经说下》:“景:日之光反烛人,则景在日与人之间。”
【翻译】太阳之光被反射后再照向人,那么所成之影(像)在太阳与人的之间。
9.《墨子·经下》:“临鉴而立, 景到; 多而若少,说在寡区。”
【翻译】在水平的平面镜前站立俯视, 看到物体所成之像为倒像。当相交的两平面镜之夹角由小而大时,所成之像由多而变少,根据在于夹角较小的区域内光线多次反射所致。
10.《墨子·经说下》:“临:正鉴,景寡。貌能、白黑、远近、拖正,异于光。鉴景当俱,就去余当俱,俱用北。鉴者之臭于鉴,无所不鉴。景之臭无数,而必过正。故同处,其体俱然,鉴分。”
【翻译】在相互垂直的平面镜间物体所成之像较少。像的外貌状态、浓淡白黑、距离远近、斜正方向都与发光物体不同。平面镜使物与影(像)都同时对应,物迎靠与远离平面镜时影(像)也必然同时对应地迎靠与远离,物与影(像)都是背与背相对应。物体的光线射在平面镜上,是没有一处不在平面镜中成像的。影子(像)射出了无数光,但必须使两平面镜之间的角度自零度角转到直角之内方可。所有物体在同一位置,它的各个像都是如此,作为对称轴的平面镜使它们相互分开了。
9和10说的是平面镜反射成像,发现的是光的反射定律。
11.《墨子·经下》:“鉴位, 景二; 一小而易, 一大而舌, 说在中之外内。”
【翻译】凹面镜成像有两种: 其一是较小的倒像,其一是较大的正像。这取决于物体在焦点的外边还是里边。
12.《墨子·经说下》:“鉴:中之内,鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必正。起于中缘正而长其直也。中之外:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必易。合于(中缘易) 而长其直也。”
【翻译】物体在凹面镜的焦距之内:物体接近焦点时,凹面镜所照见的物体大,所成的像也大,反之,凹面镜所照见的物体小,所成的像也小。其必然是正立的像,是从焦点与凹面镜圆心起顺着与镜面垂直的方向延长其直线相交而成的。物体在凹面镜的焦距之外:物体接近焦点时,凹面镜所照见的物体大,所成的像也大。物体远离焦点时,凹面镜所照见的物体小,所成的像也小。但其必然是倒像,是从焦点与凹面镜圆心起都向着中间汇合并延长相交而成的。
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《墨经》
《墨经》是《墨子》书中的重要部分,约完成于周安王14年癸巳(公元前388年)。《墨子》是我国战国时期墨家著作的总集,是墨翟(人称墨子)和他的弟子们写的。墨翟是鲁国人(约公元前468~376),他是一个制造机械的手工业者,精通木工。墨子一派人中多数是直接参加劳动的,接近自然,热心于对自然科学的研究,又有比较正确的认识论和方法论的思想,他们把自己的科学知识、言论、主张、活动等集中起来,汇编成《墨子》。《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇(一说还包括《大取》《小取》共六篇)。《经说》是对《经》的解释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著,《经说》则是其弟子们所著录。《墨经》的内容,逻辑学方面所占的比例最大,自然科学次之,其中几何学的10余条,专论物理方面的约20余条,主要包括力学和几何光学方面的内容。此外,还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面的条文。 《墨经》中有8条论述了几何光学知识,它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像,还说明了焦距和物体成像的关系,这些比古希腊欧几里德(约公元前330~275)的光学记载早百余年。在力学方面的论说也是古代力学的代表作。对力的定义、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平衡和重心都有论述。而且这些论述大都来自实践。
《墨经》是《墨子》书中的重要部分,约完成于周安王14年癸巳(公元前388年)。《墨子》是我国战国时期墨家著作的总集,是墨翟(人称墨子)和他的弟子们写的。墨翟是鲁国人(约公元前468~376),他是一个制造机械的手工业者,精通木工。墨子一派人中多数是直接参加劳动的,接近自然,热心于对自然科学的研究,又有比较正确的认识论和方法论的思想,他们把自己的科学知识、言论、主张、活动等集中起来,汇编成《墨子》。《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇(一说还包括《大取》《小取》共六篇)。《经说》是对《经》的解释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著,《经说》则是其弟子们所著录。《墨经》的内容,逻辑学方面所占的比例最大,自然科学次之,其中几何学的10余条,专论物理方面的约20余条,主要包括力学和几何光学方面的内容。此外,还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面的条文。 《墨经》中有8条论述了几何光学知识,它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像,还说明了焦距和物体成像的关系,这些比古希腊欧几里德(约公元前330~275)的光学记载早百余年。在力学方面的论说也是古代力学的代表作。对力的定义、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平衡和重心都有论述。而且这些论述大都来自实践。
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世界上(我国)现存最早的天文学著作《甘石星经》成书于战国时期
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《墨经》中有8条论述了几何光学知识,它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像,还说明了焦距和物体成像的关系,这些比古希腊欧几里德(约公元前330~275)的光学记载早百余年。
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墨子写的书里有《墨子》写着的原理,从而测面证明光是直线传播的。
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