中国古代的唯心主义哲学家有哪些

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hlywan
2017-04-12 · 知道合伙人教育行家
hlywan
知道合伙人教育行家
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中国古代的唯心主义哲学家及其基本观点。

"唯心主义"一词,是指一种与"唯物主义"相对立的哲学派别,它译自西文Ideism,指在哲学基本问题即物质与精神的关系上,强调精神是起决定作用的,第一性的。
中国古代哲学史
春秋时期有孔子的"天命"、墨子的"天志"、孟子以"天"为第一性的本原。“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”
董仲舒把儒学神学化,构筑了一个"天人相类,天人感应"的世界模式
向秀、郭象的《庄子注》以遇为命,认为一切事物、一切现象都是必然的,所以人要随遇而安,听从命运的安排。
韩愈宣扬命定论,认为人的贵贱祸福都是由天命决定的,是人力所不能达到的事情,人只有随之任之。
宋以后的理学家多发挥《中庸》之义, "天命之谓性",即人性是上天所命。
程颢、程颐和朱熹都认为人生而有善性、善德,但受气禀而丧失了明觉,所以要通过后天的习行、修养恢复人的"天命之性"。
何晏、王弼论述老庄,以为有生于无,"无"为本,"有"为末。
隋唐佛教盛行,佛家将"有无"发展为"空有";"一切皆空"是佛教各流派的共同主张。
两宋时"有无"之争转换为"理气(道器)"之争。"气"或"器"是指具体的物质存在,"理"或"道"是指抽象的客观规律。
程朱学派的理一元论认为,理先气后,理是根本,它包容、主宰自然和人类。
朱熹说:理在事先,未有此事,先有此理。
陆王心学是在批判程朱理学的过程中形成的,上将"有无"发展为"心物"之争。
陆九渊提出:"宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。"
王阳明建立了以心统万物的"心学"体系,宣扬"心外无理、无物、无事",一切'"有"都不能离开"心"而独立存在。
yanay

2017-04-12 · 步步知道,行者无疆,为者常成,行者常至
yanay
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孟子、王阳明、陆九渊、朱熹
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快乐科学大师
2017-04-12 · TA获得超过2.3万个赞
知道大有可为答主
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主要有佛学和王阳明的心学
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