《这也是一种高贵》600字作文
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有时候高贵不是以高高在上的形式出现,它卑微懦弱,不堪一击,但这是更高意义上的高贵。
接受了宫刑的司马迁,生理上已经没有高贵可言。他只不过为投降匈奴的李陵多说了两句话,就被处以汉代最耻辱的酷刑。作为一个视名节为首要的文人雅士来说,还有什么比这更让人脊背透凉。你可以想象,男不男女不女,今生今世难洗耻辱,谁会把他当正常人看;你说为了完成历史巨著而忍受耻辱,谁又会听信?他几乎无路可走,哭天抢地又有何用?士可杀不可辱,除非你不是一个真正的高贵者。
生理的摧残远远比不上心理精神的蹂躏,这正是这种刑罚的毒辣之处,是专门为要面子的国人准备的。你要么为名节玉碎香殒,要么摇尾乞怜像条狗一样活着,甘愿被人耻笑和侮辱。也就是在这样的唾沫星里,在脸面廉耻的围歼中,司马迁挺住了,挥毫纵笔,写下了究天人之际、通古今之变的史家绝唱、无韵《离骚》。这是一部响山震川的大作,也是一部校验人性的圣书,饱蘸血泪撰就,变卖尊严谱成,惊天地,泣鬼神。谁又能说它不是一种金子般的高贵呢?
为了事业,可以失去尊严;同样,为了名节,也可以用卑微来赎取。
苏武面对匈奴的威逼利诱,两次拔剑自裁未果,威武不屈,富贵不淫,厉声斥贼,抱守忠义。身陷北海不毛之地,茹毛饮雪,磁针南向,矢志不移。当李广之孙李陵以知己的身份劝降苏武时,苏武已经饱受寒苦。在得知母亲已逝、爱妻改嫁后,按理说应该从俗俯仰、与世浮沉,何苦将仅剩的数载光阴付于天寒地冻?但真正的美玉往往在夜晚才更能显露它夺目的光泽,苏武正是这样一块质地坚硬的美玉。他义正词严,不为瓦全,宁为玉碎。十几年的卧冰处寒并没有消磨一个铮铮男儿的意志,反而让他的忠义赤诚炫目光耀,这不能不说是对世俗柔弱之身的迎头痛挞,是对功利苟活逻辑的有力回击。这样的高贵,是用忍受来完成的。
还有一种高贵,消失了光芒,却能在黑夜熠熠生辉。
饱受屈辱的苏轼选择了将余生交付清风明月,乘一叶扁舟,戏浪于江湖,抱明月沐清风,心无尘滓,朗若粼粼之水。虽然不能在政治舞台上风光无限,却依然可以在大自然中守卫高贵。高贵是一种明亮而不刺眼的光辉,是一个并不陡峭的高度。苏轼,用黯淡无光诠释了高贵的光芒四射。
高贵不是商品,不是泥质的雕像,它应该具有金刚石一样的品质,坚不可摧,独然卓世,凛然不可侵犯,正如文天祥《正气歌》里所写的那样:天地有正气,杂然赋流形。面对名利诱惑的当代人,是否应该用他们朴素的人生来抒写高贵呢?精神的富有也是一种高贵。
接受了宫刑的司马迁,生理上已经没有高贵可言。他只不过为投降匈奴的李陵多说了两句话,就被处以汉代最耻辱的酷刑。作为一个视名节为首要的文人雅士来说,还有什么比这更让人脊背透凉。你可以想象,男不男女不女,今生今世难洗耻辱,谁会把他当正常人看;你说为了完成历史巨著而忍受耻辱,谁又会听信?他几乎无路可走,哭天抢地又有何用?士可杀不可辱,除非你不是一个真正的高贵者。
生理的摧残远远比不上心理精神的蹂躏,这正是这种刑罚的毒辣之处,是专门为要面子的国人准备的。你要么为名节玉碎香殒,要么摇尾乞怜像条狗一样活着,甘愿被人耻笑和侮辱。也就是在这样的唾沫星里,在脸面廉耻的围歼中,司马迁挺住了,挥毫纵笔,写下了究天人之际、通古今之变的史家绝唱、无韵《离骚》。这是一部响山震川的大作,也是一部校验人性的圣书,饱蘸血泪撰就,变卖尊严谱成,惊天地,泣鬼神。谁又能说它不是一种金子般的高贵呢?
为了事业,可以失去尊严;同样,为了名节,也可以用卑微来赎取。
苏武面对匈奴的威逼利诱,两次拔剑自裁未果,威武不屈,富贵不淫,厉声斥贼,抱守忠义。身陷北海不毛之地,茹毛饮雪,磁针南向,矢志不移。当李广之孙李陵以知己的身份劝降苏武时,苏武已经饱受寒苦。在得知母亲已逝、爱妻改嫁后,按理说应该从俗俯仰、与世浮沉,何苦将仅剩的数载光阴付于天寒地冻?但真正的美玉往往在夜晚才更能显露它夺目的光泽,苏武正是这样一块质地坚硬的美玉。他义正词严,不为瓦全,宁为玉碎。十几年的卧冰处寒并没有消磨一个铮铮男儿的意志,反而让他的忠义赤诚炫目光耀,这不能不说是对世俗柔弱之身的迎头痛挞,是对功利苟活逻辑的有力回击。这样的高贵,是用忍受来完成的。
还有一种高贵,消失了光芒,却能在黑夜熠熠生辉。
饱受屈辱的苏轼选择了将余生交付清风明月,乘一叶扁舟,戏浪于江湖,抱明月沐清风,心无尘滓,朗若粼粼之水。虽然不能在政治舞台上风光无限,却依然可以在大自然中守卫高贵。高贵是一种明亮而不刺眼的光辉,是一个并不陡峭的高度。苏轼,用黯淡无光诠释了高贵的光芒四射。
高贵不是商品,不是泥质的雕像,它应该具有金刚石一样的品质,坚不可摧,独然卓世,凛然不可侵犯,正如文天祥《正气歌》里所写的那样:天地有正气,杂然赋流形。面对名利诱惑的当代人,是否应该用他们朴素的人生来抒写高贵呢?精神的富有也是一种高贵。
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