Question

谈谈孔子是如何论述为师道和从师之道的？

Answer 1

谈谈我对这个问题的理解吧。师道，我理解为“孔子的教育观”和“孔子所提倡的教育方法”，从师之道，我理解为“接受教育的态度”。
在教育观上，1、孔子提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。2、他提倡“有教无类”，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，进一步引申可以推及到每一个。3、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，综合孔子其他言论，我的看法是不能单纯理解为做官为统治阶级服务，而是教育的目的是要培养出有社会责任感、能承担社会职责的有才能的人。4、孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位，（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”），道德教育主要内容是“礼”和“仁”。“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。上述内容，可以理解成孔子的教育观和教师职业道德观。
在教育方法和接受教育的态度上（孔子的思想中，明确的一个观念就是没有绝对的知，所以每为师者也同时应该是一个好的求学者，因此我把这两个内容合起来表述了）：1、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”）。2、孔子主张必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。3、启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。4、孔子在教学实践中最早采用因材施教方法。他了解和熟悉学生的个性特征，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。5、孔子认为师者必须热爱教育事业，毕生从事教育活动。 他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。6、为师者努力从事教育事业的同时不能自满，而应认识到自己的不足，“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 7、在从师观念上，提倡广泛学习，以求知为目标，不以身份或者地位而放弃学习。提倡“学无常师”，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，并提倡不仅仅学习别人的长处，也要从别人的短处总结，吸取教训、提高自己。因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

Answer 2

中国文化中的一种精神，那就是“师道精神”。谈到过去的道，在人文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。

再其次“师道”。中国过去文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。换句话说，那时的教育、行政、司法和教化（教育与教化，应该有其不同的意义，我们将来再讨论。）集于一身。那么师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念，所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称门人，这个观念和习惯是这样来的。

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

所谓弟子，古代称学生为“弟子”，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。

现在不同了，很多地方讲起尊师重道，要求学生跪拜老师，却忽略了一个根本问题，就是老师对学生要用对自家子弟的情怀。。。

总的来说，孔子并没有专门讲过做老师应该如何，但是他的许多观点也可以引申为这方面。

孔子常常论述“君”，君的含义并非是我们讨厌某人会说“真是个小人”中小人的反义，而是泛指在上位的人，例如，“君子之德风，小人之德草”，这就是告诫统治者，百姓有什么样的行为表现，领导者是要负责的。。这段话用在老师和学生的角度也可以；泛指思想道德成熟的人，很多，不在论述。。。

有机会，可以看看南怀瑾的《论语别裁》，非常精彩。