当时拥有孔子的鲁国，为什么没有成为战国七雄？
春秋战国时期，开始于公元前770年（西周亡国的时期），结束于公元前221年（秦朝成立的时期）。 春秋礼崩乐坏之际，鲁国作为“犹秉周礼”的国家，对旧制度和传统保留得罪完整，同时受旧制度的影响也最深。分封等级制度下各级鲁国贵族封闭性极强，他们各自的统治区域犹如堡垒，是独立的地方政权机构。卿大夫在自己统治范围内如同君主一般，长此以往，容易形成与国君相抗衡的力量。对旧制度保留越多，受传统思想影响越深，其弊端就暴露得越明显，卿大夫与国君争权斗争越激烈，公室与私室的矛盾便一发不可收拾。
事实上，春秋时期，各主要诸侯国均在不同程度上出现了公室羸弱，私室强大的状况。面对逐渐强大的私家势力，公室已有所警觉，并采取了一定的措施，整个春秋时代，公室与私室斗争贯穿始终，强大的晋国最终被韩赵魏三分、称霸东方的姜齐最终被私家田氏所取代，这俩都是公室被私室消灭的典型例子。 这一时期，是一个百家争鸣、人才济济、思想开放而且活跃的时期，踊跃出了道家老子、庄子，儒家孔子、孟子，法家韩非子、墨家墨子等对后世影响极大的学术大家。在这些人之中，孔子，又是影响最大的一个，那么拥有孔子的鲁国，为什么没有成为战国七雄呢？
首先，我们先纵览下鲁国的历史。鲁国，开始于公元前1043年，亡于公元前249年，是周王朝的老牌分封国，首任国君就是周武王弟弟周公旦的儿子，伯禽。因为鲁国的主要范围是周公的封地“鲁”地，所以国号也就是“鲁”国，是一个与周王朝最亲密的分封国之一。后来，随着鲁国的日益发展和逐渐强大，鲁国成为周王朝控制东方的一个重要邦国。因为有血亲关系和宗法关系，所以鲁国对周朝一直都很亲近，也没有僭越和分裂之心。有句话说得很清楚：“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。也就是说，鲁国是典型周礼的保存者和实施者，亦被世人称“周礼尽在鲁矣”，即礼仪之邦。“一方水土，一方文化”， 因此，孔子发扬周礼，宣扬仁爱的思想，绝对离不开鲁国思想风气的影响。
作为鲁国的老牌贵族，虽然家道中落，但还是有做官的机会，因此孔子在二十出头就做了官，虽然只是管理仓库的小官。鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见期间，孔子向郯子询问了郯国的古代官制，交流中也有所借鉴和感悟。在此前后，孔子开办了私人学校，也是我们现在所知道的第一家私学。此后，孔子越来越有名气，并且广泛交友，上至王公贵族，下至平民百姓，也就逐渐形成了他体恤爱民、心系社会的优秀品质。只是，在战乱时期，礼崩乐坏，律法也不被重视，他的宏愿和志向自然得不到好，只是被少数人认可和听从。
孔子登上鲁国大司寇的位置后，就打算削弱三桓的势力，实际上他能做这个位置也因之前三桓家臣叛乱而起。他削弱三桓的方法，就是堕毁三桓的采邑。首先他毁掉了季氏费邑、叔孙氏的侯邑，这两家并没有反对，因为堕了这二邑实际上是消除了宗法家臣为患家主的凭借，此后季孙氏和叔孙氏的采邑因祸根铲除也就再未发生过霍乱。而之前没有发生过邑宰叛乱实践的孟孙氏，并没有响应孔子堕三都的号召，加之成邑的邑宰公敛处父的誓死抵抗，导致堕成邑的计划受阻，终于酿成鲁哀公十五年成邑之宰公孙宿的叛乱。
但是，我们却不能忽视孔子办私学的作用，也不能忽视他周游列国的影响，更不能忽视他著书立说的成就。因为正是因为他的这些做法和行为，才让儒家的“仁爱”思想影响力越来越大，最后在其弟子的传承发扬中成为百家中最为夺目的几家之一。最后，我们分析下成为战国七雄的特质战国七雄，是战国时期七个最强大的诸侯国的统称，分别是秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国。这七个国家，也控制着当时周王朝的七个范围，这一时期，因为没有制约七大诸侯国的实力，所以周王朝只是形式意义上的宗主国。
齐国在春秋时期就是大国，是太公姜子牙封地，姜子牙是周武王执政时期的国师，不论军谋还是财政，都非常精通。因而治理自己的封地时，更是井井有条，为后世子孙留下了清明的朝政和良好的制度。这也是齐国强大的原因之一。燕国在燕昭王继位后政治清明，因为他礼贤下士，所以有才之士得到重用，为燕国的强盛打下了人才基础。而且由于之前燕国频遭外族入侵，所以在国防上也很重视。
赵、魏、韩是“三家分晋”的产物，三国分晋之后，便去找当时的周王朝分封，可见多么看不上周王朝，毕竟分封是宗主国的意愿。因为这三国继承了晋国的实力， 而且三国成立了同盟，所以这也是得以存在的基础。至于鲁国，到了后期，国君无能，虽然有人才基础，但政治浑浊，还遭遇了几次亡国的危机。而且此时的周王朝已经名存实亡，因而无法借助周王朝的实力，独木难依。
尽管鲁国有儒家创始人孔子，但是遵循周礼，仁爱治国却不是乱世中该有的政治思想。在当时，只有崇尚武力和军事，通过律法治理好本国，并且任用贤人，保证政治的清明，才能够从乱世中脱颖而出，成为强国。作为受周礼影响最为严重的鲁国，制度惯性是相当强大的，三桓之间势力彼此制约，而三桓又都出自公室，不像晋之三家是外姓臣属分起家来没有压力，三桓实际上还是想着利益最大化，最好就是在斗争能自己能坐上国君的位置。结果侯爵跟公爵斗，侯爵下面的伯爵们又起来造反，自然是无休无止的内斗，看不见远方的希望。若学七国那样变法，可惜公室在孔子时代就已经干不过三桓了，谈何变法呢?
鲁国也是春秋战国时期的一大诸侯国，但它却没能成为七雄之一，这不仅是鲁国的国脉根源所致，更是因为鲁国没有能够称雄称霸的君王来长期引领国家的发展。周武王在建立周朝以后就以分封制来管理天下，鲁国的先君正是周王之后，在最早的争雄阶段，鲁国出于种种原因而没有破坏原本的礼乐制度，这也让鲁国失去了先机，即便后来的鲁国出过非常多的人才，但他们依然没能带领鲁国走向强盛。
鲁国最初是公子伯禽的封地，伯禽作为周王朝的坚定维护者，他的思想根源上就没有称霸的心思，而且鲁国最初的封地很小，君王并没有扩张的心思，这就使得鲁国先天性地失去了强盛的基因。后来由于诸侯们逐渐扩张领土，企图打破周朝家天下的维系，鲁国的后世君王也在逐渐动摇，鲁国曾经有过一段时间的扩张和争霸，但由于长期的稳定状况，鲁国并不是每一代君王都想与人争霸，鲁国后来又逐渐消失在了争霸的棋盘里了。
鲁国的人才很多，诸如孔孟等儒家学派的代表人都曾是鲁国君主的座上宾，但我们发现鲁国很多人才都是以文为先的，他们大都主张礼乐等，这或许也是由他们的渊源所决定的。即便鲁国曾经有过善战之人，但鲁国君主并不看重这类人，他们在鲁国很难得到重用，在那样一种才华难以实现的基础上，鲁国便再次失去了强有力了战将，同其他诸侯国来比，鲁国并不具备大战的条件，这也就使得鲁国在战国的争雄战争中逐渐没落。
鲁国没有渴望争霸的欲望，也没有能够争雄的将领，在鲁君长期的安宁心态下，即便有着不少的治国之才，但鲁国根本不具备成为霸主的前提。
