Question

人文主义精神的起源

Answer 1

人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
　　人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。
　　人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。而作为历史概念的人文主义，则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。
　　从另一个角度说，人文主义并没有统一的定义。因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。
　　人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
　　现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。 [编辑本段]总体词语概念　　相信人的本性有巨大的潜力，而不相信宗教的超验的价值。
　　人文主义作为一种文化和文学力量在16世纪文艺复兴时期的欧洲达到高潮，这与那个时期对古典文学和艺术的热情，正在增长的个人主义，多才多艺的男子应当成成为国务活动家、诗人、学者和勇士的理想是一致的。P.锡得尼伯爵就是文艺复兴人文主义的伟大典范。 [编辑本段]西方人文主义的内涵　　根据前面的疏解，人文主义在西方文化中的不同发展阶段，其特点和功效容有差异，然其所以成立的机缘却是惊人的一致，这便是唐君毅所说的都是“由于欲对治或反抗某种文化上的偏蔽而兴起”，而决不是从人自身的觉悟而进入。这两种进路，前者取外在的反显观解进入人文主义，后者取内在的主体证悟进入人文主义。前者不能开“道德主体”之门；后者可以开“道德主体”之门。但真正的人文主义，唯有开“道德主体”之门，才能臻于综摄的笼罩形态，而成为领导文化生命的最高原则。因此，始终未能叩开“道德主体”之门，为西方人文主义各阶段的最大特点，也是形成其限制的根本原因。
　　西方的人文主义之所以不能打开道德的主体之门，这与西方文化中的思考方式有密切的关系。前面说过，西方文化是以“神本”或“物本”占统治地位。就“神本”来说，这是要拉空甚至撤消人的主体性，把一切都交付于至高无上的神。所以，在宗教上越虔诚，便越是要消解掉自己的主体性，“将自己投掷于神的面前而彻底皈归于神”。在这里，当然不存在打开主体的问题；再就“物本”来说，西方文化的心思全在把握外物之理上，这样，以客体为主而欲把握其理，则主体方面最当行的机能便是“理智”，理智扑着外物转而活动。主体若只限于扑着外物而转的理智上，至多只能尽观察、分析、推理之能事。并不能打开主体之门，超越地分析、批判主体的各种能力。故主体之门在“物本”这里依然是闭锁的。克就西方的人文主义而言，虽然西方的人文主义者叫嚣要回到“人本”，然切就他们所开出的人文主义而言，如前所述，并没有真正地回归到“人本”，或者说，并没有真正打开“人”这个“本”。就他们所开出的人文主义的形态来看，实际上依然是停留在“物本”上，至多只是一种特殊的“物本”。也就是所，他们只是把“人本”作为一种特殊的“物本”，这当然也不能开“人”这个主体之门了。这样看来，无论“神本”、“物本”，还是所谓的“人本”，都是站在“客体”方面而有所成，并不能收缩回来站在“主体”方面，叩开主体之门以见其所成。在西方文化中，真正能触及主体之门的是作为启蒙思想的完成者和克服者的康德。康德从客体方面收缩回来，以三大批判分别透显主体在成就知识、道德和审美三个方面的能力。他在这三个方面的哥白尼式的回转，使得他不但在启蒙思想所提出的“抽象知性”的基础之上，进一步透显了知性主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的完成者。而且进一步检定了知性主体的限度，从而更进一步地透显出道德主体和审美主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的克服者。但是，康德毕竟是一个纯粹的哲学家，他之透显各种主体，乃是通过先验的批判，他要拉掉内在于生命的存在感受，这是一种纯粹的、抽象的哲学思考。此适合于讲批判哲学，但并不适合于讲人文主义，因为人文主义，如前所言，必须内在于生命而开启一个质实的居间领域。而康德由先验批判而透显的主体，无法避免其抽象性，他所透显的各种主体，只是知识的逻辑圆满。也就是说，他只是把各种主体作为知识放在他的义理系统中予以解析，检定限度、厘清分际。这样，各种主体在康德那里，只是有概念性、形式性，故我们说康德只是触及了主体之门。

Answer 2

公元前5世纪，古希腊的城邦政治高度发展，智者学派（即辩者学派，智者学派是自称）人们越来越关注人的个性与作用，后来西方智者学派的主要代表人物普罗泰哥拉提出‘人是万物的尺度’，张扬个性，提倡人的尊严与权威 ，体现人文主义的本质。到了苏格拉底提倡 ‘有思想力的人是万物的尺度’和‘美德就是知识’用美德和知识来约束人，并一定程度上肯定了人的价值，当然还有柏拉图和亚里士多德等，就不多说了，人文主义在此萌芽，人文主义和理性主义是人文精神的核心。

随着资本主义工商业的发展，意大利有一些工商业城市出现了资本主义萌芽，15世纪后期至16世纪前半期，意大利掀起一场猛烈的资本主义文艺复兴运动并达到鼎盛，出现了“美术三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，还有在这期间出现了许多有关人文精神的著作和美学作品，风行整个西欧，例如但丁《神曲》，以及彼特拉克《歌集》等。这是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反应，为人文主义的发展奠定了基础。

宗教改革（Reformation）是16世纪在欧洲开始的基督教自上而下的宗教改革运动。 而狭义上的新教及宗教改革，通常限定在1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》 马丁路德这个人是有个性的一个人，在当时宗教信仰禁锢人们思想的时代，能够觉醒是一件不容易的事，更何况他还发动了宗教改革，宣传‘因信称义，’主张‘信仰得救’，解放了人的思想，揭下教廷神权统治的虚假外衣，虽然并没有成功，但也是一项壮举。

最重要的是启蒙运动，影响深远，启蒙运动是发生在17-18世纪的一场资本主义性质的反封建反教会的思想文化运动。 它的范围最广，最早开始的时候是在英国，英国是最早资本主义萌芽的国家，思想启蒙较容易，之后是法国，美德等资本主义国家，主要代表人物是孟德斯鸠，伏尔泰，等，主张理性，自由，平等，民主，科学，主要核心是理性主义 ，为之后的法国大革命，和美国独立战争奠定了思想基础，使西欧国家在思想上领先了世界其他国家，不仅如此，也启发了中国人民，开始了新民主主义革命，五四运动解放了思想，宣传民主，科学，至今让人铭记五四精神，铭记先辈们的功勋。

Answer 3

古希腊先哲从实际出发,以人为本,洞察宇宙,探索人生,他们的思想主张是西方人文主义思想的起源. 古希腊,古罗马文明之后,封建神学统治西方近千年,个人意识惨遭压制,人成了上帝的羔羊,人文主义思想几近湮灭. 文艺复兴中的思想巨人,以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐败,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想,"人文主义"旗帜高高飘扬. 宗教改革中"因信称义""先定论",否定了教皇的绝对权威,是人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,人文主义思想得到进一步弘扬. 启蒙运动思想家高举理性的旗帜,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的现象,强调人的尊严,追求自由平等,主张人权神圣不可侵犯,人文主义思想达到新的高度.

Answer 4

古希腊先哲从实际出发,以人为本,洞察宇宙,探索人生,他们的思想主张是西方人文主义思想的起源. 古希腊,古罗马文明之后,封建神学统治西方近千年,个人意识惨遭压制,人成了上帝的羔羊,人文主义思想几近湮灭. 文艺复兴中的思想巨人,以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐败,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想,"人文主义"旗帜高高飘扬. 宗教改革中"因信称义""先定论",否定了教皇的绝对权威,是人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,人文主义思想得到进一步弘扬. 启蒙运动思想家高举理性的旗帜,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的现象,强调人的尊严,追求自由平等,主张人权神圣不可侵犯,人文主义思想达到新的高度.

Answer 5

人文主义精神的起源与发展
人文主义精神是人文知识（人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结）化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文精神的载体在人自身，人文精神的获得必须经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。人文精神的表现只能在人的情感里、实践中、行动上，时时刻刻影响着我们的思想与行动，下面就让我来为大家讲述一下人文精神的起源与发展。

人文主义精神起源是一条奔腾不息，源远流长的长河，西方人文精神就来源与此。想必大家都曾自历史课本上学习过西方文化。


人文主义精神起源古希腊的神殿
公元前5世纪，古希腊的城邦政治高度发展，智者学派（即辩者学派，智者学派是自称）人们越来越关注人的个性与作用，后来西方智者学派的主要代表人物普罗泰哥拉提出‘人是万物的尺度’，张扬个性，提倡人的尊严与权威 ，体现人文主义的本质。到了苏格拉底提倡 ‘有思想力的人是万物的尺度’和‘美德就是知识’用美德和知识来约束人，并一定程度上肯定了人的价值，当然还有柏拉图和亚里士多德等，就不多说了，人文主义在此萌芽，人文主义和理性主义是人文精神的核心。


意大利欧元上的但丁像
随着资本主义工商业的发展，意大利有一些工商业城市出现了资本主义萌芽，15世纪后期至16世纪前半期，意大利掀起一场猛烈的资本主义文艺复兴运动并达到鼎盛，出现了“美术三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，还有在这期间出现了许多有关人文精神的著作和美学作品，风行整个西欧，例如但丁《神曲》，以及彼特拉克《歌集》等。这是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反应，为人文主义的发展奠定了基础。


马丁·路德雕像

宗教改革（Reformation）是16世纪在欧洲开始的基督教自上而下的宗教改革运动。 而狭义上的新教及宗教改革，通常限定在1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》 马丁路德这个人是有个性的一个人，在当时宗教信仰禁锢人们思想的时代，能够觉醒是一件不容易的事，更何况他还发动了宗教改革，宣传‘因信称义，’主张‘信仰得救’，解放了人的思想，揭下教廷神权统治的虚假外衣，虽然并没有成功，但也是一项壮举。


启蒙运动图片

最重要的是启蒙运动，影响深远，启蒙运动是发生在17-18世纪的一场资本主义性质的反封建反教会的思想文化运动。 它的范围最广，最早开始的时候是在英国，英国是最早资本主义萌芽的国家，思想启蒙较容易，之后是法国，美德等资本主义国家，主要代表人物是孟德斯鸠，伏尔泰，等，主张理性，自由，平等，民主，科学，主要核心是理性主义 ，为之后的法国大革命，和美国独立战争奠定了思想基础，使西欧国家在思想上领先了世界其他国家，不仅如此，也启发了中国人民，开始了新民主主义革命，五四运动解放了思想，宣传民主，科学，至今让人铭记五四精神，铭记先辈们的功勋。

人文主义精神起源，人文精神也是我们人类代代相传的一种思想文化，让人收益匪浅，人文精神值得更加发扬，我们应当了解人文精神，所以我写下这篇文章，希望不会太过糟糕。