苏格拉底美与善的关系
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苏格拉底就把美放在从属于道德上的善的地位。柏拉图也把艺术美看作是服务于和从属于善的,他断言:“为了要把握善本身,需要通过美的东西”,“尺度和比例处处都是和美与德行同一的”。康德说:“美蕴含快适,而这种快适是一种真实的、至高的善。”在艺术中,一直也存在把“有道德”归纳于美的情形。如雨果在《巴黎圣母院》中所做的美丑对照,就是一个典型的例子:敲钟人卡西莫多外貌异常丑陋而内心极其善良,被雨果塑造成外丑内美的典型。这就是以善要求美,并相信只有善才是美。
美,只不过是使我们感到快适的东西。善,是我们生活中永久的、最高的目的。善是美的前提,但善的并不就是美的,美本身也不就是善。“善”有两种基本含义,一是“有用”,二是“有道德”。前者是对服务于人的工具所作的评价,后者是在人与人的关系中对人的行为的评价。这两种意义的“善”本身就有很大的区别,与“美”更是有所区别的。
善是美的前提,美的根底里潜伏着功用。美和善相反,因为善往往是和热情的克制相符合的,而美是我们的一切热情的基础。人类征服改造自然的实践活动,其出发点和归宿点都是为了实现人的愿望,满足人的需要。
美,只不过是使我们感到快适的东西。善,是我们生活中永久的、最高的目的。善是美的前提,但善的并不就是美的,美本身也不就是善。“善”有两种基本含义,一是“有用”,二是“有道德”。前者是对服务于人的工具所作的评价,后者是在人与人的关系中对人的行为的评价。这两种意义的“善”本身就有很大的区别,与“美”更是有所区别的。
善是美的前提,美的根底里潜伏着功用。美和善相反,因为善往往是和热情的克制相符合的,而美是我们的一切热情的基础。人类征服改造自然的实践活动,其出发点和归宿点都是为了实现人的愿望,满足人的需要。
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