一篇关于孔子孟子的作文
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作为儒家的代表人物,孔孟对中国人的思想有着久远而重大的影响,研究孔孟的民族观对于当今社会有着重要的现实意义。目前,学界对孔子民族观的研究较多,而有关孟子民族观的研究则较少。因此,笔者试图对孔子民族观中倾向于少数民族的部分进行更深入的探讨,这是前人很少涉及的;同时,笔者会对孟子的民族观进行初步总结,并在此基础上,分析孔孟民族观的异同,论述孔孟民族观的影响及其当今价值。
一、孔子的民族观
孔子对以周文化为代表的华夏文明非常推崇,明确表示:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》,以下所引《论语》仅注篇名)然而,孔子并没有因此而歧视少数民族,而是有着较为健康、平等的民族观。学者大多认为,孔子的民族观有如下两个特征。
第一,少数民族和华夏族有区别,这种区别主要是习俗、文化上的,是后天造成的。管仲最主要的贡献是在“中国不绝若线”的情况下,拯救了华夏文明。孔子对此评价说:“微管仲,吾其被发左衽矣。”(《宪问》)孔子指出,少数民族和汉族的区别主要体现在衣着打扮方面:少数民族披发,汉族束发;少数民族左衽,汉族右衽。子曰:“性相近也,习相远也。”(《阳货》)不同人的本性是相近的,并没有本质区别,是后天的习惯让人们有了不同的样子,少数民族与华夏族的区别也是如此。孔子的文化本位是华夏文化,尤其是以礼乐文化为基本特征的周文化,所以虽然孔子的祖先是商代人,但他还是坚持“吾从周”。
第二,孔子反对民族和国家之间的战争,主张通过文化和制度建设来解决纠纷。反战是孔子一贯的主张。卫灵公曾向孔子询问战争方面的事情,孔子很不高兴地说,“军旅之事,未之学也”(《卫灵公》),第二天就离开了卫国。一次,季氏要攻打属于东夷系统的小国颛臾,对此孔子强烈反对,还把帮助季氏攻打颛臾的弟子子路和冉有狠狠批评了一顿。“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”(《季氏》)在孔子看来,首先要秉持“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的原则,将自己的国家治理好,让老百姓都过上公平、幸福的生活,这样自然就会让别人对自己有好感,对别人产生吸引力,也就可以和别国、别的民族搞好关系了。其次,仅有物质文明还不行,还要“修文德以来之”,在物质文明之上,要建设高度发达的精神文明,尤其是礼乐制度。国家的强大、民族的兴盛,一定不是通过武力和压迫别人来获得的,而是通过加强自身建设来实现的。
笔者认为,学者们的这些总结是准确的,但过于强调华夏族在文化上的优越性会给人造成一种孔子不重视少数民族文化的错觉。实际上,孔子对少数民族的文化有相当程度的肯定,这是值得引起我们高度重视的。具体说来,主要包括以下两个方面。
来源:人文天下
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