Question

简单的问题?

1.为什么白乳胶通过色素，纸杯，碗，勺，木筷，水能变成弹力球？ 2.判断 《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲 《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲 《雪橇》由莫扎特作曲 3.《三国演义》中的《失街亭》主要写了哪两个人物，具有什么特点？ 4.做煎饼的方法 5.农历初二，农历十六，农历二十二，农历二十八的月相。（能发图最好，也可以用语言描述） 6.甲型流感倡议书，使人们消除恐慌。 7.各个国家的服饰图片加名字，中国与西方国家饮食特点的不同。 8.1950~1960时代的住房，沙发，电视，烧饼都是多少钱？ 9.现在一个社区大约多少人？ 10.木块和铁块隔夜放在外面，谁凉，为什么？ 11.《夜读书示子聿》全篇 12.汉字对异域文化的影响 13.斑马线与非机动车禁止通行的英文 （答得好事后追加，决不食言，非常难吧，呵呵）

Answer 1

1.硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的PVA（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球。 2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（对） 《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对） 《雪橇》由莫扎特作曲。（错） （是由俄国作曲家柴可夫斯基作曲） 3.诸葛亮： 能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。 马谡： 刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。 4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。 一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。 一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。 咸的： 只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。 起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。 5.初二是朔月 十六是满月 二十二 二十八是下弦月 6.预防甲型H1N1流感倡议书 各位老师，同学们： 随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议： 一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。 二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。 三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。 四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。 五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。 六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。 七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。 老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。 最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！ 7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。 一、两种不同的饮食观念 对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。 中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。 在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。 中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。 中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。 在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。 二、中西饮食对象的差异 西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。 据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义 8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。 9。社区大小不同 比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人 小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。 成熟的小区1户*3.5人 新建小区1户*2.5还要计算个入住率 1