Question

以孝治天下

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《孝经·孝治章第八》之五

【原文】故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺 之。’”

【白话】所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。《诗经·大雅·仰之》篇中说∶‘天子有伟大的德行，四方的国家都会归顺他。’”

思考之一：圣明的天子以孝治天下是怎样的呢？在他们遇到灾难祸乱的时候又是怎样做的呢？

古代圣明的天子，以孝治天下是这样做的。他们以孝作为教化百姓的礼义，帮助启发众人的孝心。自己以身作则，不敢遗小国之臣，得万国之欢心，以事其先王。诸侯、卿大夫、读书人、普通百姓都效法明王的这种孝心，各自都能做到安亲，“亲安之”，都能够使家庭和睦。家庭是构成社会的细胞，所有的细胞都和谐了，社会自然能够和睦，天下也就大治了。所以古代的领导人，希望天下大治，都是从自己做起。

他们在遇到灾难、祸乱的时候，天子总是反求诸己，不会怨天尤人。他们往往是沐浴斋戒，自我反省，断恶修善，大赦天下。用自己改过、行善的行为去感动天地。他们对天地充满了敬畏心，对百姓充满了仁爱慈爱。《论语·尧曰篇》记载：（商汤）曰：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”白话意思是，商汤说：“我自身如果有罪，请不要罪责天下之人；天下之人如果有罪，罪责请降罚在我身。”《尚书·泰誓》也说，“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。”意思是说，上帝所见，来自我们民众所见；上帝所闻，来自我们民众所闻。民众有责难怨言，都是我一个人的责任。

思考之二：真正的“王道”精神是什么？对我们当下又有什么实际的意义呢？

所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

孔子在《礼记·礼运篇》中，曾描写了王道政治普遍实施以后理想的社会状况。他说，中国在上古时候的人类社会，就是这种大同世界的“太平”盛世；等而下之，王道的精神变了，王道的政治也没有了，但还可以致“升平”的社会；再等而下之，便是衰乱之世了。《孟子与公孙丑》记载，“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。’”

真正“王道”精神，在《孝经》就是明王“以孝治天下”的精神。那么“王道”精神对我们当下有什么实际意义呢？

第一，效法“文王孝亲”、“武王帅而行”的美德，要孝学圣贤。行孝当趁早，不要给自己的生命留下遗憾。第二，要心心念念都有“事其亲”的孝心，让父母安心是我们一生努力的方向，也是我们的必修课。第三，在上位者，要战战兢兢，谨慎行事，“上有所好，下必甚焉”，上下无怨，天下太平。第四，治理天下、治理国家、治理家庭，都要从完善自己的德行做起，“厚德方能载物”，要先做好自己，在完善德行上努力，行有不得，反求诸己，最终一定能有好的收获，事业发达，家庭和谐。第五，要学会尊重每一个人，不敢轻慢任何一个人，即使是社会地位最最卑贱的人，都要以礼相待。生而为人，惟有懂得尊重，懂得爱敬，才能配为三才之人，否则，和那些低级动物有何区别？只有在尊重大众中，才能成就自己的德行。