诗经中关于源的诗句

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海猎o
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1. 诗经中带【源】字的诗句

韦骧

殿角滀泓澄，源高登地灵。【琅邪三十二咏其一十七白龙泉】

张尧同

静练明田外，源流笠泽通。【嘉禾百咏其八穆溪】

苏籀

源深派河汉，蹙蹙寻常窄。【邵公济求泰定山房十诗其二邵公泉】

姜特立

四始诗之至，源流治世音。【吟诗其二】

赵必涟

源头夜雨多，落花漾露湿①。【濯足】

赵炅

源深知冷暖，根尽一时空。【缘识其一十八】

赵蕃

何氏之从学，源流远有馀。【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云其二】

郭祥正

至宝岂无源，源深人姓钱。【和杨公济钱塘西湖百题其三十三钱源】

源浅不通海，光寒稍映湖。【和杨公济钱塘西湖百题其五十四西坞漾】

萧贯

地胜人堪隐，源深客自迷。【清溪】

喻良能

文章无正体，源浚流乃深。【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄其一】

张诩

源源复源源，金鳌张两目。【双眼井】

庞嵩

春雨夜初歇，源泉晓发时。【方塘四景其一春景】

胡应麟

㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之其二岩泉】

湛若水

源头云锁断，山下看何如。【斗潭八景其一圩上观澜】

源泉官谷里，泉亦未忘官。【官源五景为洪侍御峻之五首其三官谷泉】

程敏政

一镜含天光，源头自何许。【李源十景其三鉴塘活水】

潘希曾

地脉回沧海，源头泻碧山。【南庄八景为孙封君题八首其二活水源头】

2. 关于“源”字的诗句有哪些

源的诗句：

或源也，或委也。――《礼记·学记》

祈祀山川百源。――《礼记·月令》

犹浊其源而求其清流。――《礼记·礼乐志》

岸势犬牙差互，不可知其源。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

启生人之耳目，穷法度之本源。――《旧唐书·儒学传序》

源开头的词语

源流

源泉

源头

源源

源开头的成语

源源本本

源远流长

3. 关于源字的诗句

韦骧殿角滀泓澄，源高登地灵。

【琅邪三十二咏其一十七白龙泉】张尧同静练明田外，源流笠泽通。【嘉禾百咏其八穆溪】苏籀源深派河汉，蹙蹙寻常窄。

【邵公济求泰定山房十诗其二邵公泉】姜特立四始诗之至，源流治世音。【吟诗其二】赵必涟源头夜雨多，落花漾露湿①。

【濯足】赵炅源深知冷暖，根尽一时空。【缘识其一十八】赵蕃何氏之从学，源流远有馀。

【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云其二】郭祥正至宝岂无源，源深人姓钱。【和杨公济钱塘西湖百题其三十三钱源】源浅不通海，光寒稍映湖。

【和杨公济钱塘西湖百题其五十四西坞漾】萧贯地胜人堪隐，源深客自迷。【清溪】喻良能文章无正体，源浚流乃深。

【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄其一】张诩源源复源源，金鳌张两目。【双眼井】庞嵩春雨夜初歇，源泉晓发时。

【方塘四景其一春景】胡应麟㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之其二岩泉】湛若水源头云锁断，山下看何如。

【斗潭八景其一圩上观澜】源泉官谷里，泉亦未忘官。【官源五景为洪侍御峻之五首其三官谷泉】程敏政一镜含天光，源头自何许。

【李源十景其三鉴塘活水】潘希曾地脉回沧海，源头泻碧山。【南庄八景为孙封君题八首其二活水源头】。

4. 《诗经》《古诗源》

想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。

想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。

比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。

另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。《古诗源》，清代沈德潜编古诗选集，共十四卷，依据明代冯惟讷《古诗纪》等旧籍，收录了先秦至隋代诗歌共七百余首。编者宗旨在于探寻诗歌之源，故取名《古诗源》。他认为“诗至有唐为极盛，然诗之盛非诗之源也”，而“古诗又唐人之发源也”。于是，他“溯陈、隋而上，极乎黄轩，凡三百篇、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采”，“于古逸存其概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋、齐后之作者。既以编诗，亦以论世。使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意”。（《自序》）

5. 诗经是什么主义诗歌之源

1、《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。

2、简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

3、主要内容

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。