Question

火在中国古代服装中的寓意是什么?

Answer 1

国古代服装饰品的形制符号也绝不仅仅是美化和装饰的作用，
更重要的是其象
征意义。
最典型的是玉饰的使用，
它早已和伦理道德宗法联系在一起，
为统治阶
级服务。
除了祭祀中玉的神圣象征外，
同样也有表示权力等级的作用。
由于儒家
文化对玉的道德化、人性化理论，
“
君子比德于玉
”
（
《礼记
·
玉藻》
）
，玉成了品行
道德的象征，
玉饰则是君子必配的修身之物，
同时形成了修身的配玉理论。

尽
管在阶级社会中，
服饰的形制和色彩都不能为劳动人民所左右，
但是在长期的劳
动和生活中，
心灵手巧的人们也能够在不违反服饰制度的情况下创造自己的服饰
形制符号，
这就是民间的吉祥服饰，
它们成了庶民阶层渴望吉祥平安生活的象征，
寄托了人们在统治阶级压迫下的美好希望和理想。
民间的虎头鞋、
长命锁等都代
表了劳动人民对旺盛生命力和家人平安幸福的祈盼。
虽然从古至今，
人的体形并
没有太大的差异，
但服饰的演变却丰富多彩。
中国古代的服饰中包含着各种各样
的形制符号，
其中以皇帝的服饰最为详尽繁复，
每一种形制的出现都有特定的象
征意义，
不同的时代也赋予同样的形制符号以不同的象征意义。
中国古代为了限
制诸侯僭越、
以下犯上，
更为了确立皇室独尊的威严地位，
从周代开始就制定了
详尽的礼制。
服饰制度作为礼制的一个重要组成部分，
成为从表象上来区分统治
阶级及其内部等级和被统治阶级的符号。
某些形制符号因为其特定的象征意义成
为某些阶层的专有，
任何其他阶层的人不可侵犯。
最典型的例子就是龙袍，
在历
史的演变过程中，逐渐成为皇权的象征，任何人越权使用都会被视为大逆不道。

“
冠
”
在我国古代是关于等级地位的尤其重要和特殊的形制符号标记，
它有着非常
严格的定制，
它是贵族阶级身份地位的象征，
平民百姓没有带冠的可能。
《礼记
·
冠
义》中详细地规定着冠作为成人和贵族象征的各种等级分类制度，
“
君臣正，父
子亲，
长幼和，
而后礼义立。
故冠而后服备，
服备而后容体正。
颜色齐，
辞令顺。
故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。
”
这说明此时冠的等级已经与人的
尊严礼仪联系起来了。
中国古代社会中，
贵族阶层的人物交往都需衣冠齐备端庄，
方可以示人，
否则被视为对对方的大不敬。
皇帝冕服上的冕冠，
包含着许多具有
各种复杂象征意义的形制符号。冕冠，帽桶为圆，冕盖为方，象征天圆地方，以
示皇帝是奉天旨意来管理天下的。
冕板后面比前面高出一寸，
向前倾斜，
象征皇
帝应该关心黎民百姓。
天子冕板上的旒是为了提醒君主要正气，
行为举止要端庄。
另外帽卷两端各有一个孔，用来插玉笄，从玉笄两端垂玉，也称做充耳，象征和
警示着天子不能轻信谗言，
要对其充耳不闻。
冠饰的形制符号，
可以看作是中国
古代服饰文化的一个缩影，
表明服饰形制符号与象征的关系源远流长中国古代服
饰文化中象征符号的出现、确立和发展并不是一蹴而就的，它是社会、历史、政
治、
文化等各方面综合作用的结果。
中国文化初始阶段，
服饰就作为一种特别的
符号与象征结下了不解之缘。
在原始氏族公社里，
图腾符号不断地出现在氏族成
员萌芽阶段的各种衣饰上，
它作为祖先的象征，
保护着整个氏族，
同时也是防止
同一氏族成员通婚的标记。从

“
黄帝尧舜垂衣裳而天下治
”
（
《易经
·
系辞下》
）开
始，
服饰就不仅仅是作为取暖的衣物和美化的饰品，
除了实用功能之外，
它本身
就已经承载了政治和伦理因素，
已经成为具有象征意义的符号。
汉代儒家文化独
尊地位的确立和发展对中国古代服饰符号象征意义的发展起到了推波助澜的作
用。
《后汉书
·
舆服志》中的
“
非其人不得服其服
”
和《新书
·
服疑》中的
“
天下见其
服而知贵贱
”
都清楚地表明，在阶级社会中，服饰作为一种符号，成为等级贵贱
的象征。
中国古代社会对于礼制的重视也更加促进了服饰符号象征性的普及和发
展。此外，高度集权的封建统治在制度上自上而下地使服饰成为集礼制、政治、
伦理、教化、等级、地位、宗教、民族等为一体的符号象征。

Answer 2

身份的象征。
古代服饰的“十二章”之制是等级严明的尊卑象征，上可以兼下，下绝不可僭上。这十二种纹样分别是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章纹逐渐成为中国历代帝王的专用纹饰，它是中国古代王权的标志。这样，后来的服饰制度基本确立为：天子的服装十二章纹，诸侯只能使用龙以下八种纹样，大夫用藻、火、粉米纹样，士用藻、火纹样，平民服饰上不准有纹饰，称为“白丁”。由此，通过服装的纹样符号，传达着封建社会不平等的社会讯息。