名人名言带解释
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1、生于忧患，死于安乐。《孟子》（译文）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
2、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》（译文）少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》（译文）最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》（译文）人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
5、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》（译文）早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！
6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》（译文）一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
7、天行健，君子以自强不息。《周易》（译文）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》（译文）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
9、功不可以虚成，名不可以伪立。《答宾戏》（译文）不可以骗取功名，不应该虚假名声。
10、尺有所短，寸有所长。《楚辞》（译文）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
11、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》（译文）人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
12、管中窥豹，时见一斑。《晋书》（译文）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
13、凡事预则立，不预则废。《礼记》（译文）不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
14、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》（译文）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》（译文）到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
16、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》（译文）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
17、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》（译文）广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
18、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》（译文）所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》（译文）君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
20、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》（译文）我的生命是有限的，而知识是无限的。
21、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》（译文）指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
22、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》（译文）最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
23、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》（译文）接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
24、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》（译文）了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》（译文）只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》（译文）名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
27、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》（译文）志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
28、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》（译文）天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
29、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》（译文）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
30、大道之行也，天下为公。《礼记》（译文）只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》（译文）尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》（译文）君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。
33、精诚所至，金石为开。《后汉书》（译文）真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。
34、言之无文，行而不远。《左传》（译文）说话没有文采，就传播不远。
35、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》（译文）人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
36、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》（译文）如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
37、不以物挫志。《庄子·天地》（译文）因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。
38、为者常成，行者常至。《晏子春秋》（译文）努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
39、学然后知不足，教然后知困。《礼记》（译文）学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
40、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》（译文）多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
41、得道多助，失道寡助。《孟子》（译文）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
42、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》（译文）大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》（译文）《我教导你的知识》知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》（译文）做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
45、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》（译文）玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
46、锲而不舍，金石可镂。《荀子》（译文）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
47、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》（译文）孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
48、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》（译文）聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。分。
49、学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》（译文）学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
50、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》（译文）聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
51、既来之，则安之。《论语·季氏》（译文）原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》（译文）军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
53、天网恢恢，疏而不漏。《老子》（译文）天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
54、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》（译文）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
55、是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》（译文）这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
56、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》（译文）无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
57、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》（译文）抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。《论语·述而》（译文）（教学生）不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他《方形的》一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
59、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》（译文）有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
60、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》（译文）自己不想做的事情，也不要强加给别人。
61、不以规矩，不能成方圆。《孟子》（译文）没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
62、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》（译文）小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
63、满招损，谦受益。《尚书》（译文）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
64、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》（译文）人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
65、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》（译文）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
66、言必信，行必果。《论语·子路》（译文）说话一定守信用，行动一定坚决果断。
67、信言不美，美言不信。《老子》（译文）真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
68、疑行无成，疑事无功。《商君书》（译文）行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
69、学而时习之，不亦说乎。《论语·学而》（译文）学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？
70、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》（译文）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
71、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》（译文）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
72、前事不忘，后事之师。《战国策》（译文）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
73、差之毫厘，谬以千里。《礼记》（译文）开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
74、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》（译文）处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》（译文）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
76、士别三日，当刮目相待。《三国志》（译文）指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
77、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》（译文）哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
78、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》（译文）过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
79、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》（译文）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
80、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》（译文）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
81、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》（译文）君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》（译文）悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
2、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》（译文）少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》（译文）最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》（译文）人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
5、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》（译文）早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！
6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》（译文）一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
7、天行健，君子以自强不息。《周易》（译文）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》（译文）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
9、功不可以虚成，名不可以伪立。《答宾戏》（译文）不可以骗取功名，不应该虚假名声。
10、尺有所短，寸有所长。《楚辞》（译文）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
11、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》（译文）人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
12、管中窥豹，时见一斑。《晋书》（译文）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
13、凡事预则立，不预则废。《礼记》（译文）不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
14、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》（译文）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》（译文）到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
16、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》（译文）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
17、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》（译文）广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
18、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》（译文）所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》（译文）君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
20、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》（译文）我的生命是有限的，而知识是无限的。
21、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》（译文）指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
22、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》（译文）最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
23、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》（译文）接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
24、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》（译文）了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》（译文）只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》（译文）名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
27、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》（译文）志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
28、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》（译文）天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
29、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》（译文）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
30、大道之行也，天下为公。《礼记》（译文）只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》（译文）尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》（译文）君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。
33、精诚所至，金石为开。《后汉书》（译文）真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。
34、言之无文，行而不远。《左传》（译文）说话没有文采，就传播不远。
35、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》（译文）人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
36、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》（译文）如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
37、不以物挫志。《庄子·天地》（译文）因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。
38、为者常成，行者常至。《晏子春秋》（译文）努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
39、学然后知不足，教然后知困。《礼记》（译文）学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
40、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》（译文）多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
41、得道多助，失道寡助。《孟子》（译文）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
42、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》（译文）大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》（译文）《我教导你的知识》知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》（译文）做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
45、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》（译文）玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
46、锲而不舍，金石可镂。《荀子》（译文）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
47、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》（译文）孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
48、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》（译文）聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。分。
49、学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》（译文）学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
50、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》（译文）聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
51、既来之，则安之。《论语·季氏》（译文）原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》（译文）军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
53、天网恢恢，疏而不漏。《老子》（译文）天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
54、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》（译文）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
55、是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》（译文）这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
56、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》（译文）无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
57、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》（译文）抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。《论语·述而》（译文）（教学生）不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他《方形的》一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
59、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》（译文）有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
60、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》（译文）自己不想做的事情，也不要强加给别人。
61、不以规矩，不能成方圆。《孟子》（译文）没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
62、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》（译文）小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
63、满招损，谦受益。《尚书》（译文）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
64、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》（译文）人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
65、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》（译文）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
66、言必信，行必果。《论语·子路》（译文）说话一定守信用，行动一定坚决果断。
67、信言不美，美言不信。《老子》（译文）真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
68、疑行无成，疑事无功。《商君书》（译文）行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
69、学而时习之，不亦说乎。《论语·学而》（译文）学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？
70、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》（译文）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
71、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》（译文）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
72、前事不忘，后事之师。《战国策》（译文）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
73、差之毫厘，谬以千里。《礼记》（译文）开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
74、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》（译文）处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》（译文）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
76、士别三日，当刮目相待。《三国志》（译文）指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
77、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》（译文）哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
78、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》（译文）过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
79、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》（译文）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
80、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》（译文）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
81、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》（译文）君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》（译文）悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
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