刘邦和项羽 谁是小人
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从仁来讲,项羽是有小仁,却有大不仁。他不杀刘邦,甚至是刘的父亲和吕雉,看起来他好象仁慈,实则不然。《史记》记载,“楚军夜击阬秦卒二十余万人新安城南”,杀了二十万秦的降卒。他在关中,齐地都纵容士卒大开杀戒,以至人民对他狠之入骨。在齐地,项羽曾陷入人民战争的泥潭。这分明是一个杀人恶魔。
他杀他的敌人刘邦,但是当有识之士为其进言,在关中为王时,他不接受意见,稍发一点牢骚,他却把这个好心为了他进言的士人给烹了。识敌为友,识友为敌,何仁之有?
楚汉争霸之时,项王谓汉王曰:“天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战,决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也。”这表面看上来好象项羽为了天下人,其实项羽知道他一定可以打败刘邦,才这样说的。其实还是为了他自已。项羽封赏时,把印的角的磨平了,都不愿赏给有功之人。何义之有?
综上所述,项羽不过是一个不仁不义之人,若天下姓项,人民之苦还长的呢?不仅如此,项羽根本没有治国的才能和思想,进关中后,他有三条选择:即周武文的王业,齐桓公的霸业,秦始皇的帝业。可他却选择了无法给天下持久和平的霸业,注定了项羽的天下是不能长久的。
刘邦有许多道德上的缺憾,但刘却是一个大仁大义之人。进关中,约法三章,关中人民无不高兴。他非常有自知之明,说出自已不如韩信、肃何和张良。建国之初,总结秦亡的教训,确立的修养生息的政策,惠及文帝、景帝。对于韩信之死,刘邦虽然也是处于自私的考虑而默许的。但对于天下人民而言,没有判乱的稳定社会仍是十分必要的。有人对刘邦在项羽要煮他父亲时,他还笑着讨一杯汤,指责他不孝。但这其实也是智慧之举,正因为此,项羽最终没有煮了他父亲,如果他十分悲伤,说不定刘太公真的没命了。
诚然,刘邦不是完人,他自私,爱财好色,但他对人民的仁慈,却是大仁大义。历史选择了刘邦,实是人民的万幸,中华的万幸。
所以,我说刘邦是真君子,伪小人;项羽是伪君子,真小人。
他杀他的敌人刘邦,但是当有识之士为其进言,在关中为王时,他不接受意见,稍发一点牢骚,他却把这个好心为了他进言的士人给烹了。识敌为友,识友为敌,何仁之有?
楚汉争霸之时,项王谓汉王曰:“天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战,决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也。”这表面看上来好象项羽为了天下人,其实项羽知道他一定可以打败刘邦,才这样说的。其实还是为了他自已。项羽封赏时,把印的角的磨平了,都不愿赏给有功之人。何义之有?
综上所述,项羽不过是一个不仁不义之人,若天下姓项,人民之苦还长的呢?不仅如此,项羽根本没有治国的才能和思想,进关中后,他有三条选择:即周武文的王业,齐桓公的霸业,秦始皇的帝业。可他却选择了无法给天下持久和平的霸业,注定了项羽的天下是不能长久的。
刘邦有许多道德上的缺憾,但刘却是一个大仁大义之人。进关中,约法三章,关中人民无不高兴。他非常有自知之明,说出自已不如韩信、肃何和张良。建国之初,总结秦亡的教训,确立的修养生息的政策,惠及文帝、景帝。对于韩信之死,刘邦虽然也是处于自私的考虑而默许的。但对于天下人民而言,没有判乱的稳定社会仍是十分必要的。有人对刘邦在项羽要煮他父亲时,他还笑着讨一杯汤,指责他不孝。但这其实也是智慧之举,正因为此,项羽最终没有煮了他父亲,如果他十分悲伤,说不定刘太公真的没命了。
诚然,刘邦不是完人,他自私,爱财好色,但他对人民的仁慈,却是大仁大义。历史选择了刘邦,实是人民的万幸,中华的万幸。
所以,我说刘邦是真君子,伪小人;项羽是伪君子,真小人。
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刘邦,喜欢耍赖皮、秋后算账。当项羽危险他要把他的父亲杀了煮吃,刘邦说,我们曾经结拜为兄弟,我的父亲就是你的父亲,既然你要煮我们的父亲,那倒是候也分给我一杯羹。 不过项羽太过残忍,杀的人太多失去了民心。
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感觉是刘邦,为了自己逃命,连亲生孩子都能抛弃,而且卸磨杀驴
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刘邦是小人,项羽就不是人。
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