李白《赠别王山人归布山》原文及翻译赏析
赠别王山人归布山原文：
王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。傲然遂独往，长啸开巖扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
赠别王山人归布山翻译及注释
翻译 王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。你傲然独往，长啸著开劈岩石筑室。林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
注释 1析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。2微言：精妙之论。刘歆《移书让太常博士》：「夫子没而微言绝。」3秋毫：谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注：「《辂别传》曰：何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。」4瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》：「相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。」亦泛指珍异之草。5「愿言弄笙鹤」句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：「愿言思伯，甘心首疾。」笺：「愿，念也。」弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山巅。」至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
赠别王山人归布山创作背景
据山东肥城方志，「布山」，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：「在城南四十里。」此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：「瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。」李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
题中之「王山人」则「归布山隐」，此与李白这首诗所云「我心亦怀归，岁晚来相依」地望正合。由「我心亦怀归」可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
按诗云「尔去安可迟，瑶草恐衰歇」语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
赠别王山人归布山赏析
这首诗共分四个部分。第一个四句组（「王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。」）以「毫」、「高」为韵，是全诗的起首，「王子析道论，微言破秋毫。」介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；「还归布山隐，兴入天云高。」叙事说友人要归布山了；第二个四句（「尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。」）改以「歇」、「月」为韵，是承接前一组诗，「尔去安可迟？瑶草恐衰歇。」直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；「我心亦怀归，屡梦松上月。」说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（「傲然遂独往，长啸开巖扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。」）又改以「扉」、「薇」为韵，是诗意起了转折，诗人想像王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（「愿言弄笙鹤，岁晚来相依。」）和上一组诗一样，也以「依」为韵，「岁晚来相依」以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说「我心亦怀归，屡梦松上月」，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。「愿言弄笙鹤，岁晚来相依」，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之「王山人归布山」，并说「我心亦怀归」、「岁晚来相依」不谋而合。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，「哀而不伤」，这也是盛唐「酬应体」五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
诗词作品： 赠别王山人归布山 诗词作者：【 唐代 】 李白 诗词归类： 【赠别】、【隐居】
