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文言文翻译。。急（两篇）悬赏一篇50财富值

梁张僧繇，吴人也。天监中，为武陵王国将军吴兴太守。武帝修饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武帝思之。遣僧繇传写仪形，对之如面也。又金陵安乐寺画四龙，不点眼睛。每云：“点之即飞去。”人以为妄诞，因请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾上天。未点晴者见在。

(刘禹锡)贬朗州司马。地居西南夷,士风僻陋,举目殊俗,无可与言者。禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏,陶冶情性。蛮俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚词。禹锡或从于其间，乃依骚人（屈原）之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间，夷歌率多禹锡之辞也。”

Answer 1

梁代的张僧繇，是吴地的人。天监（梁武帝的年号）时，担任武陵王（的侍郎，后又任）（“国将军”3字可能是多余的吧？）吴兴太守。武帝修缮佛寺，大多要僧繇画其中的画。当时（梁武帝）封的几个王都在外地，武帝思念他们，就要僧繇画他们的形状，（拿他画的画）和那些王本人对照，和他们的像一样。还有他在金陵安乐寺画的四条龙，不点眼睛。总是说：“把眼睛点上它们就会飞走的。”人们听了认为他胡扯，于是要他把龙的眼睛点上。（点上眼睛以后）很快，雷电击坏了墙壁，两条龙乘云腾上了天，而没有点睛的龙还在。

(刘禹锡)贬为朗州司马。（朗州）地处西南边陲，由于偏僻，当地风俗和他（以前在长安等地）所见有很大差别，因此没有可以交谈的对象。禹锡在朗州十年，只能作文吟诗来陶冶性情。当地的风俗喜好巫祝，只要在那些随便设置的祠庙里击鼓舞蹈，总是唱些土气的歌词。禹锡有时候也跟着人们祭祀，于是依照骚人（屈原）的作品（形式），写作新辞来教大家巫祝。所以武陵一带的村落间，少数民族的歌大多是禹锡编的辞。
（我是认真地自己翻译的，希望你能仔细看看并采纳）

Answer 2

第一篇译文：
梁朝张僧繇是吴地人。天监年间，任武陵王国将军，吴兴太守。梁武帝休整装饰寺庙时，经常让他为佛寺作画。当时很多王族不在京都，梁武帝很想念他们，于是就让张僧繇画他们的仪表相貌，看着画像就像面对真人一样。张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙，却没有画上眼睛。他常说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”人们认为他的话很荒诞，就坚决请他画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，二条龙乘云飞上天空。其余没有画上眼睛的龙却依然还在。

第二篇译文：
王叔文失败后, 刘禹锡亦获罪贬为连州刺史, 赴任途中, 又贬为郎州司马。郎州在西南夷人之地, 风气很落后, 习俗处处与中原不同, 没有一个能交谈的人。刘禹锡在郎州十年, 惟有靠作文吟诗来陶冶性情。蛮夷之风俗崇尚巫术, 每每滥修祠庙, 击鼓舞蹈, 必定唱言辞俚俗的歌曲。刘禹锡间或也参与其中, 便依照屈原等人作品, 写了新辞教巫祝歌唱。所以郎州地方夷人唱歌,多是刘禹锡所做歌词。

Answer 3

译文:
张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。被贬谪到朗州做司马。当地居住的是西南夷，当地风俗偏僻简陋，满眼都是不同于汉地的风俗，没有可以同他谈话的人。刘禹锡在朗州待了十年，只用写文章诗歌陶冶性情。蛮人风俗喜好巫术，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来交给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人长的歌，大都是刘禹锡写的歌词。

Answer 4

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

刘禹锡被贬为郎州司马。郎州在西南夷人之地, 风气很落后, 习俗处处与中原不同, 没有一个能交谈的人。刘禹锡在郎州十年, 惟有靠作文吟诗来陶冶性情。蛮夷之风俗崇尚巫术, 每每滥修祠庙, 击鼓舞蹈, 必定唱言辞俚俗的歌曲。刘禹锡间或也参与其中, 便依照屈原等人作品, 写了新辞教巫祝歌唱。所以郎州地方夷人唱歌,多是刘禹锡所做歌词。

Answer 5

张僧繇，是吴国的人。天监中年，他是武陵王国将军吴兴的太守。武帝喜欢装饰佛寺，他常常命令张僧繇往佛寺上画画。当时诸位王侯都在外地，武帝很想念他们。所以武帝派遣张僧繇把诸位王侯画下来，看见这些画，就像看到了本人一样。武帝又让张僧繇在金陵安乐寺上面四条龙，但是张僧繇不点龙的眼睛。他每次都说：“如果点上眼睛，龙就飞走了”。大家认为很荒谬，就让它点龙的眼睛。一会儿，雷电响起，两条龙破壁而出，乘云上天。没点眼睛的两条龙则还在墙上。