Question

请问佛教上说的业果和因果是一回事吗？

1、佛教上说，你前一分钟的因，就是你后一分钟的果，请问是指业果还是因果？
2、佛教讲人生是苦的，劝人向善，帮人解脱，渡人，超度，讲的是“苦海无边，回头是岸”讲人世要经历“受苦”、“赎罪”“生死”和“轮回”，那么杨振宁的人生怎麽解释？他极端自私，不忠不孝，甚至连他爹都和他断绝了关系。跟“向善修德”狗屁关系都没有，但是这老东西却一生安享荣华富贵，人间该享的福，都享尽了，应该遭的罪，却全都避开了，老了老了还有个翁帆给他暖被窝把夜尿，已经奔九十了，还没有死！现实中是有大量的苦人，但是象杨振宁这样的甜人，现实生活中确实有很多啊！对他们来讲，人生哪来的什么苦，哪来的什么“苦海无边，回头是岸”啊，哪来的什么赎罪和自赎啊？佛教又该如何解释呢？！
3、因果或者业果，和轮回是怎麽样一种关系?
希望真正对佛学有所研究和觉悟的网友，为我解答我的这些的困惑。
请结合我的问题，尽量用通俗的话深入浅出地解释，最好不要全篇的专业而又高深的佛教用语。

Answer 1

1971年夏天我回到了阔别二十六年的祖国。那天乘法航自顷甸东飞，进入 云南上空时，驾驶员说：“我们已进入中国领空！”当时我的激动的心情是无法 描述的。
傍晚时分，到达上海。母亲和弟妹们在机场接我。我们一同去华山医院看 望父亲。父亲住院已有半年。上一次我们见面是1964年底有香港，那时他68岁， 还很健康。六年半中间，受了一些隔离审查的苦，老了、瘦了许多，已不能自己 站立行走。见到我他当然十分激动。 1972年夏天我第二度回国探亲访问。父亲仍然住在医院，身体更衰弱了。 次年5月12日清晨父亲长辞人工。享年77岁。 6岁以前我生活在老家安徽合肥，在一个大家庭里在。每年旧历新年正厅门 口都要换上新地春联。上联是“忠厚传家”，下联是“诗书继世”。父亲一生确 实贯彻了“忠”与“厚”两个字。另外他喜欢他的名字杨克纯中的”纯“字，也 极喜欢朋友间的信”与“义”。父亲去世以后，我的小学同班同学，挚友熊很小 明写信来安慰我，说父亲虽已过去，我的身体时感觉 循环着他的血液。是的， 我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。 我于1964年春天入美国籍，差不多20年以后我在论文集中这样写道： 从1945年至1964年，我在美国已经生活了19年，包括了我成年的大部分时 光。然而，决定申请入美国籍并不容易。对一个在中国传统文化里成长的人，作 这样的决定尤其不容易。一方面，传统的中国文化根本就没有长期离开中国称居 他国的观念。迁居别国曾一度被认为是彻底的背叛。另一方面，中国有过辉煌灿 烂的文化。她近一百多年来所蒙受的屈辱和剥削在每一个中国人的心灵中都留下 了极深的烙印。任何一个中国人都难以戽邓这一百多年的历史。我父亲在1973年 故去之前一直在北京和上海当数学教授。他曾在芝加哥大学获得博士学位。他激 历基广。但我知道，直到临终前，对于我的放弃故国，他在心底里的一角始终没 有宽恕过我。
如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信，这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行，就指责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。
　　
　　佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾的。
　　
　　佛教的科学性-正确认识佛教从这里开始!
　　
　　佛经中很多论述，与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察;甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不证明佛教的真实性。下面略举数例
　　
　　三千大千世界与宇宙
　　
　　佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。
　　
　　佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界‘犹如周罗(盘起的头发)’，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
　　
　　三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
　　
　　如果把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系(目前天文学家已观察到约10亿个星系)，这个三千大千世界是同时成住坏空的，这就符合当前的宇宙大爆炸理论。
　　
　　这种三千大千世界有无数个，也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。
　　
　　《起世经》还提到我们这个小千世界中(即银河系)有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。
　　
　　《瑜伽师地论》卷二记载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。
　　
　　我们大致算一下，其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2亿年，生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命;太阳系还有47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。
　　
　　论地球的形状
　　
　　《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提(地球)就象掌中的庵摩罗果(印度一种椭圆形的水果)。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的?
　　
　　《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
　　
　　准确指出月亮阴晴圆缺的原因
　　
　　佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。)，现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
　　
　　论微生物
　　
　　释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在(佛观一碗水，四万八千虫)。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物(太小的就没办法了)。
　　
　　论寄生虫
　　
　　释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。(详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。)可能在人要问了，2500多年前，没有任何现代科学，怎么对大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚?
　　
　　实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。如万物都是从空无中产生，以及所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解，但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。
　　
　　《楞严经》指出：“一切因果世界微尘，因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论，在《楞严经》上也可找到印证：“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论，近百年来才被现代科学一一验证。现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。