圣迪特里教堂是哪种建筑风格？
俄国弗拉基米的圣迪特里教堂(12世纪拜占廷式建筑)。公元954年，大公伊戈尔之妻奥尔加皈依了东方基督教。45年后，发生了俄罗斯历史上非常重要的事件，大公弗拉基米尔(980～1015年在位)强迫臣民全体受洗，接受基督教为国教。从此以后，俄罗斯采取拜占廷式的政府制度，广泛接受拜占廷文化。因而俄罗斯的绘画艺术和建筑风格在拜占廷文化的基础上逐步形成了自己的特点，拜占廷教会的思想观念也逐步渗透到俄国人民的日常生活中，俄罗斯民族文学以西里尔文字为工具，并在此基础上逐渐有了区别于别国文字的独特之处。
拜占廷文化在斯拉夫民族中普遍得到认同，君士坦丁堡被东欧斯拉夫人看作是他们共同宗教和文化起源的中心。他们以拜占廷文化为基础，发展出更加粗犷、简洁的文化特点。在拜占廷帝国衰落过程中，拜占廷知识界与斯拉夫各民族的文化关系继续发展，逐步形成具有共同信仰并有别于西欧的东欧世界。
拜占廷文化对阿拉伯文化的影响先于伊斯兰教的兴起，而两种文化的频繁交往是在7世纪中期伊斯兰教兴起以后。可以说，伊斯兰文化是在波斯、小亚细亚、拜占廷和印度各种各样文化的直接影响下形成的。伊斯兰文化的形成主要有两部分，一部分是随着阿拉伯军队大规模的军事扩张而形成和发展，它与被征服地区和交战民族进行了广泛的接触，另一部分主要是来自于其他文化因素，其中拜占廷文化就是早期伊斯兰文化学习的对象。在阿拉伯军队占领的原拜占廷帝国领土上存在许多拜占廷文化中心，它们中有叙利亚的安条克、巴勒斯坦的凯撒利亚和加沙等，其中埃及的亚历山大最为重要。在这些城市，学者云集，图书馆和博物馆收藏丰富，文化气氛浓厚，这些特点都是其他城市所没有的。作为这些文化中心的新主人，阿拉伯人自然拥有接受拜占廷文化的优越条件，他们从这些文化中心开始了解到古典文化和拜占廷学术和艺术。
8世纪前半期，阿拉伯人在军事扩张受到阻碍后，阿拉伯人才开始重视文化方面的交往，也有利的缓和了各民族和宗教的对立，从而使文化交往得到了长足进步。当时拜占廷皇帝利奥甚至允许阿拉伯人在君士坦丁堡建立清真寺，君士坦丁堡大教长还致信驻克里特的埃米尔说：尽管两个民族习俗、生活方式和宗教信仰不同，但应该像兄弟一样共同生活。
事实上，阿拉伯人在西亚、北非地区的扩张也迫使拜占廷人开始调整对阿拉伯人的政策，而文化渗透对拜占廷统治者来说无疑是重要的外交工具，因此多数皇帝都很重视文化交往。文化交往活动在当时十分频繁，哈里发的使节受到拜占廷王公最高规格的接待，在拜占廷朝廷外宾的名册上，来自巴格达和开罗的使节排位在西欧使节之前，而拜占廷皇帝的使节也受到阿拉伯哈里发的盛情款待。在和平时期，哈里发邀请拜占廷学者到巴格达讲学作为其文化活动的重大事件。正是这种人员往来促进了两种文化的交流。
君士坦丁堡对伊斯兰文化中心巴格达和科尔多瓦的文化影响一直持续到11世纪。十字军战争和西欧十字军骑士对巴尔干半岛和中东地区的破坏彻底改变了拜占廷文化和伊斯兰文化的关系，同时，由于阿拉伯帝国和拜占廷国家的持续衰落也改变了西亚政局，遂使两种文化交往进入低潮。虽然，在拜占廷生存的整个时期，它都在使自己适应时代的环境的变化，但它仍缺乏创新精神。即便如此，作为欧洲中世纪最文明最开化的国家，拜占廷文明对世界各地的文化影响仍是十分深远的。
