Question

王国维投湖自尽是因为清朝灭亡而“殉情”吗？

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Answer 1

不是。宁可“留辫取祸”，也不肯自己剪掉辫子消灾。是什么原因让王国维如此固执，居然置身家性命于不顾呢？从表面上看，王国维似乎表明了自己作为一个清朝遗老的愚忠，实际上，他维护的是作为一个独立学者的尊严、一个真正士人的气节。正如梁启超在《王静安先生墓前悼词》中所说：“这样的自杀，完全代表中国学者‘不降其志，不辱其命’的精神。”“士可杀不可辱也。”对于王国维来说，辫子意味着尊严和气节。在这一点上，他的自沉，与梁济一样，都有耐人寻味的精神与文化含义。

Answer 2

不是。不过，也有反对者认为，陈寅恪的观点，与其说是对王国维之死的解释，不如说是他以自己的一种心态来观照王国维的精神。实际上，王国维在自沉之前，曾留下写给第三个儿子贞明的遗书一张。遗书非常简短，只有一百二十二字。全无梁济投水自杀前在《敬告世人书》里面的那种慷慨大义，相反，却是情绪消沉低落至极端。这是王国维性格悲观所致，还是因为时代风气造成的？而最有可能的解释却是，在王国维之死的背后，有着更复杂的历史和社会原因。

Answer 3

是的。陈寅恪的说法触及到了文化的本义。文，是传播意义的载体，是故有“文以载道”之说。对于中国传统文人而言，文就是上古以来代代相传的诗、书、礼、乐等习俗制度与传统经典。为“文”所“化”之人，普遍具有“谦谦”的“君子风度”，就像孔子所言：“文质彬彬，然后君子。”为“文”所“化”之人，也同样具有表里一致和人格统一的特征，就像《大学》所言：“诚于中，形于外。”但是，五千年的华夏文明，却在空前未有之时代变局中日渐衰落，“则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。