Question

我所了解的孔子和孟子650字,作文

Answer 1

<论语>是记录孔子和他的弟子言行的一不书,由他的弟子或再传弟子编辑成书,具体的成书年代已经不可考了.在先秦的时候已经可以看到有人引用到了<论语>的内容.在西汉<论语>已经开始作为士人的必读书了.在汉武帝立五经博士以后,朝廷的太学里正式承认的经典有五种(注意不是五本):诗\书\礼\易\春秋.这些被认为是经,<论语>的地位是传,不过它和<孝经>一样是人们必读的.一般认为两种书,不管你将来是学习五经中的任何一经,都要学习<论语>和<孝经>.当时的<论语>有三个版本系统,分别是<齐论语>\<鲁论语>和<古论语>.三个版本系统的论语内容略有出入,篇章也有所不同.目前我们所看到的<论语>是东汉末年的大学者郑玄所编定的.到了唐朝的时候,许多原来被看作传的经典都获得了经的地位,比如<左传>\<论语>\<礼记>等著作.
<孟子>被认为是孟子和他的弟子们共同创作的,记录了孟子的言行和他的主张.在汉代的时候,它只是被认为是儒家的一部著作,处于<传>或者子的地位.目前我们所看到的<孟子>是东汉人赵歧的注本.到了唐朝的时候,理学开始萌芽.在韩愈提出道统说中孟子处于一个非常重要的地位.从唐朝后期到北宋经历了一个中国经学史被称为"孟子升格运动"的现象,孟子本人被从一个一般的哲人上升到亚圣,<孟子>一上也从一般的子书上升到了经的地位.从此以后,<孟子>就成了读书人的必读书了.
后来理学家又将<论语>\<孟子>和<礼记>当中的两篇文章<大学>\<中庸>合在一起称为四书,认为在读五经之前,首先应该读的就是四书,所谓的四书,就是入门之书.
到了元朝的时候,科举考试中正式规定要用程朱理学的观念来作为正确答案,四书的重要性进一步上升.后来由于科举考试多在四书中出题,五经中出的题目比较少.所以后来许多人就干脆只读四书,而基本不看五经了.
如果对这些问题感兴趣的话,建议你去找几本书:
1\杨伯峻<经书浅谈>中华书局.
2\蒋伯潜<经与经学>上海书店.
3\夏传才<十三经概论>天津人民出版社.
4\朱维铮<中国经学十讲>复旦大学出版社
5\周予同<周予同经学史论著选集(增订版)>上海人民出版社
<论语>\<孟子>对周遍国家的影响,这个题目实在太大, 我就是写本书也不一定能说明白,建议你自己去阅读相关的书籍吧.孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

■孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

■孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

■69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

2、孟子简介
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子•梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子•滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
3、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四书”， 南宋朱熹圈定 。
将朱注“四书”定为科举用书,是从元仁宗皇庆二年(西元一三一三)起的。