
关于吴川人的祖籍来源问题
据说吴川人大部分祖籍来自福建闽南一带这是真的吗?证据何在!兰石,谭巴,王村港等,最明显的是语言特征,黎话是闽南话分支。但在其它乡镇也有祖籍福建的,不过他们讲的已不是闽南话...
据说吴川人大部分祖籍来自福建闽南一带这是真的吗?证据何在!
兰石,谭巴,王村港等,最明显的是语言特征,黎话是闽南话分支。但在其它乡镇也有祖籍福建的,不过他们讲的已不是闽南话,已被粤语化。请给我资料,谢谢! 展开
兰石,谭巴,王村港等,最明显的是语言特征,黎话是闽南话分支。但在其它乡镇也有祖籍福建的,不过他们讲的已不是闽南话,已被粤语化。请给我资料,谢谢! 展开
5个回答
2017-10-02
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祖籍来源是根据族谱记载,而族谱大多数都是攀附冒认名人伪造而成。
由于早期家谱大多没能保存下来,现存家谱大都是明清以来特别是民国时期所修,而所述先祖事迹都远远在明清以前,甚至上溯到受姓前后,其间相距数千年,要做到真实可靠并非易事。因此,过去修谱者在追述祖先源流、先人事迹时,张冠李戴者往往有之,混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。究其原因,有些可能与编修的人故意做假有关,有些则是历史的原因使然。
流传至今的古代家谱,大多是明清两代纂修的。在明清时期,还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”,利用事先准备、不具姓氏的范本式通用家谱作“道具”,每当有人请修谱,填上姓氏即大功告成,这类家谱自然不可信。
由于早期家谱大多没能保存下来,现存家谱大都是明清以来特别是民国时期所修,而所述先祖事迹都远远在明清以前,甚至上溯到受姓前后,其间相距数千年,要做到真实可靠并非易事。因此,过去修谱者在追述祖先源流、先人事迹时,张冠李戴者往往有之,混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。究其原因,有些可能与编修的人故意做假有关,有些则是历史的原因使然。
流传至今的古代家谱,大多是明清两代纂修的。在明清时期,还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”,利用事先准备、不具姓氏的范本式通用家谱作“道具”,每当有人请修谱,填上姓氏即大功告成,这类家谱自然不可信。

2023-04-17 广告
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粤西的民族一向很复杂,很难高清楚它的来龙去脉.我对历史不是很了解,今天看到论坛上有人说雷州话就是福建莆田话,我就不是很敢苟同.我们吴川大部分人的祖先都是从福建移民过来的(我也是听老前辈说的,具体的族谱我没看过),即使今天吴川很多地方还保留着福建的色彩,比如梅录的漳州街,祖庙等!
大概两千年前,由于战乱和饥荒种种原因,中原地区和人多地少的福建先民被逼离开自己的家乡,来到当时比较荒凉的广东,可能我们当时的祖先说的不是现在的雷州话和吴川话,当时的粤西的土著人主要是俚族和黎族,俚族主要分布在鉴江流域,黎族可能分布在雷州半岛和海南岛,为了适应当地的生活,必须要融入当地的人民中去,就在此时,先民分了两派,一派融入俚族去,一派融入黎族去,由于鉴江流域交通比较发达,和外界联系比较密切,经过几千年的影响和变化,形成今天的白话;而雷州半岛和海南岛由于交通相对比较落后,和外界联系交流较少,和当地的黎族形成今天的黎话,语言变化很小.这是为什么黎话和福建话,潮汕话比较相似的原因.
大概两千年前,由于战乱和饥荒种种原因,中原地区和人多地少的福建先民被逼离开自己的家乡,来到当时比较荒凉的广东,可能我们当时的祖先说的不是现在的雷州话和吴川话,当时的粤西的土著人主要是俚族和黎族,俚族主要分布在鉴江流域,黎族可能分布在雷州半岛和海南岛,为了适应当地的生活,必须要融入当地的人民中去,就在此时,先民分了两派,一派融入俚族去,一派融入黎族去,由于鉴江流域交通比较发达,和外界联系比较密切,经过几千年的影响和变化,形成今天的白话;而雷州半岛和海南岛由于交通相对比较落后,和外界联系交流较少,和当地的黎族形成今天的黎话,语言变化很小.这是为什么黎话和福建话,潮汕话比较相似的原因.
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吴川静系得兰石,谭巴,王村港系福建闽南一带咖

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来自福建闽南一带
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看习俗..还有你说话的口音
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