怕去一旦进入就不能随时可以离开的场合,进入之后会焦虑紧张恐慌进而逃避的心理障碍有什么方法可以克服
自己怕去一旦进入就不能随时可以离开的场合,因为进入后会强烈焦虑紧张恐慌,担心强烈的紧张恐慌会令我的精神崩溃,言语行为失常失控之时我又不能随时逃离该场合。所以一直以来自己都...
自己怕去一旦进入就不能随时可以离开的场合,因为进入后会强烈焦虑紧张恐慌,担心强烈的紧张恐慌会令我的精神崩溃,言语行为失常失控之时我又不能随时逃离该场合。所以一直以来自己都逃避那些场合,例如,不能去理发店理发,生病了去医院看病也要避开每天看病人流高峰期,去那里办个什么事也不敢,最重要的是不能工作,一般的工作场合自己也视为一旦进入就不能随时可以离开的场合,去了也会紧张恐慌逃避,所以一般的工作我也干不了。有什么方法可以克服这个心理障碍,系统脱敏疗法我因害怕进入不敢尝试。我的这个心理障碍形成的原因是曾经我因为想一个问题过多,每天大脑塞满那个问题并深深忧虑,去一个场合后感到自己大脑因为思考那些问题过多,思想意识都被那个问题所充斥,觉得思维受限思维不清晰,感觉到自己的当时的思维不能应付当时场合,当时所处的场合又不允许自己马上逃离,顿感精神紧张恐慌起来,此后这种心理反应慢慢固定下强化来并扩大到所有的一旦进入就不能随时可以离开的场合。
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你好,你这种心理状况属于社交恐惧症。
如何克服社交恐惧症: 你越是克服,他就越厉害.
看看森田的书,会对你有帮助.
顺应自然
◆ 自然 人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然,人类社会的现象也是自然,物价昂贵也是一种自然,为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁,反复流动着的波涛属于大自然,不论宏观的或微观的,在观察我们周围的自然现象时,看到的那不断努力、不断奋斗的人们,也是自然。
◆ 顺其自然。对出现的情绪和症状不在乎,要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”,“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情。而不是,如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。
不安常在
◆ 不安心即安心 即使感到不安,如果能毫不惊慌失措地泰然处之,那么这种不安就会逐渐消失,即使有不安也如同没有一样。
◆ 为值得烦恼的事而烦恼 意思是不值得去烦恼的事,烦恼也没有用,值得烦恼的,不妨为之烦恼。
◆ 不安常在 人要活着,总会伴有不安。期望越大,不安就越甚,不安是必然存在的。你要摆脱不安,它却穷追不舍,你和不安抗争,它就一味地加剧。对于不安应该是来者不惧顺其自然,继续做自己该做的事。
二、坦诚
◆坦诚 当因脸红恐怖,在人面前被称作“你是腼腆的人”时,最好是敞开心扉照实说。“实际上我胆小而发愁,无论对方说点什么,我都立即脸红。这样无可奈何的事情真是少见。我真是的。”这种讲法暂且作为公式来套用也可以。请多次地反复使用。
◆纯真的心 意思是坦诚的心,富于人情味的心。按照森田疗法的观点,“越是坦诚的人,治愈得越快”。
如何克服社交恐惧症: 你越是克服,他就越厉害.
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顺应自然
◆ 自然 人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然,人类社会的现象也是自然,物价昂贵也是一种自然,为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁,反复流动着的波涛属于大自然,不论宏观的或微观的,在观察我们周围的自然现象时,看到的那不断努力、不断奋斗的人们,也是自然。
◆ 顺其自然。对出现的情绪和症状不在乎,要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”,“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情。而不是,如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。
不安常在
◆ 不安心即安心 即使感到不安,如果能毫不惊慌失措地泰然处之,那么这种不安就会逐渐消失,即使有不安也如同没有一样。
◆ 为值得烦恼的事而烦恼 意思是不值得去烦恼的事,烦恼也没有用,值得烦恼的,不妨为之烦恼。
◆ 不安常在 人要活着,总会伴有不安。期望越大,不安就越甚,不安是必然存在的。你要摆脱不安,它却穷追不舍,你和不安抗争,它就一味地加剧。对于不安应该是来者不惧顺其自然,继续做自己该做的事。
二、坦诚
◆坦诚 当因脸红恐怖,在人面前被称作“你是腼腆的人”时,最好是敞开心扉照实说。“实际上我胆小而发愁,无论对方说点什么,我都立即脸红。这样无可奈何的事情真是少见。我真是的。”这种讲法暂且作为公式来套用也可以。请多次地反复使用。
◆纯真的心 意思是坦诚的心,富于人情味的心。按照森田疗法的观点,“越是坦诚的人,治愈得越快”。
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