Question

真理的客观性是（ ）

A它独立于人们意识之外的客观存在 B它的内容是不依赖于人,不依赖于主体
到底选哪一个，答案有A有B。
郁闷了，做了几份卷子，每份卷子的答案都不一样，快疯了。。

Answer 1

严谨的说A更准确点。真理的客观性就是真理放在那里都一样，不以人们是否认识到和不认识而改变。单项选就一定要选A。这个是本质。而且真理某种意义上说就是一种规律，一种被认识的规律（没有认识到的好像有的问题中被认为还不能算是真理）。因此是客观存在的是独立于人们的意识之外的。

B项的不够严谨。不过他的说法也在于强调的是真理的内容（论述，本身，过程）不依赖于人，不依赖于主体（认识论下的人）。这样说也可以说是有第一个的意思。有点包含了前面迷糊的那种还没有被人们认识到的东西（是否真理不好说）

Answer 2

A
必然是A阿
真理是不以人们意志为转移的

Answer 3

A

B明显是错误的。真理独立于人们的意识存在，不是独立于人。

Answer 4

A它独立于人们意识之外的客观存在

Answer 5

真理是实而不虚，真而不假，有形有力的坚实构造，它是唯物辩证的科学；它是公心的代理和爱心的综合，又是促使“善德义”成长和继续的有力成效工具；它是圣人的真言，是先天之本制成的实物呈现和循环工作经验的先知及一切事由、事体经过的指南。
不仅什么堪称真理众说纷纭，而且对真理的内涵本身也颇有分歧，大致有以下三种真理观：
符合论，真理是符合“客观”事实的命题，任一命题是否是真理与它和其他命题的关系无关。符合论通常被指责为根本没有外在于意识、可供作为真理标准的“纯客观”的事实存在，所谓“事实”是强势话语的拟构。
融贯论，真理是能够自圆其说、没有自相矛盾的命题体系，任一命题是否是真理由它和其他命题的关系决定。符合这个定义的命题体系不是唯一的，因而融贯论通常被指责为真理的无政府主义和相对主义。

冗馀论，“断定‘A真’”与“断定A”、“断定‘A假’”与“断定-A”语义完全相同，因而“真”或“假”是冗馀概念。

根据此，AB都对。