明代殉葬嫔妃的标准是什么
揭密明代嫔妃殉葬制度：最残忍的一种是被活活开颅灌水银？
据史料记载，明朝的殉葬制度规定很细，哪些妃嫔应殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文规定。凡被删封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可 "恩免"。其余的皆殉葬。
殉葬时，先将殉葬的妃嫔带到一个房间，让她们吃饭，吃过饭后，将她们引人大堂。大堂之上，放有许多小床，让这些殉葬的妃嫔分立其上，将头纳人床上的绳扣之中，而后去床，使其吊死，然后送人墓中。
殉葬有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。
殉葬制度是指强迫或鼓励殉葬的制度，例如《元史 卷三十四》所载”大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门“ ，往往成为奴隶制或封建王朝压迫百姓的手段。
明初延续的殉葬制度：
中国殉葬之事虽然早有禁令，但不绝于史。特别在辽代之后，殉葬制度已经死灰复燃，并一度波及大臣。 辽太祖耶律阿保机死后，述律平就杀死百余名大臣做殉葬。
金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬，“死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之”（宋 徐梦莘《三朝北盟会编》）。
元代成吉思汗死去时用四十名贵族女子殉葬（何建民《中国殉葬史》）。蒙兀死时，沿途杀了两万人殉葬（《马可波罗记》）。明初延续了这种残暴的习俗，直到明英宗才废除。
朱元璋共有四十六个后妃：
皇后：
孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后马氏，宿州人，卒於1382年，寿51岁。父马公母郑媪（公与媪非正式名字），郭子兴义女。
妃：
成穆贵妃孙氏，陈州人，卒於1374年，寿32岁。兄孙藩，元帅马世熊义女。
淑妃李氏，寿州人，父李杰。 生太子朱标、秦王、晋王
宁妃郭氏，濠州人，父郭山甫，兄郭兴、郭英。李淑妃薨后，命郭宁妃摄六宫事务。
碽妃：成祖(朱棣)生母
胡充妃
达定妃
郭慧妃：慧妃（？—？）郭氏，生蜀王朱椿、代王朱桂、谷王朱橞、永嘉公主和汝阳公主。
胡顺妃：生朱元璋第十二子朱柏（湘献王）。
韩妃：生朱植，十五子，辽简王
杨妃：生朱权，十七子，宁献王
周妃：生朱栴，十六子，庆靖王；朱松，二十子，韩宪王；
赵贵妃：生朱模，二十一子，沈简王
李贤妃：生朱桱，二十三子，唐定王
刘慧妃：生朱栋，二十四子，郢靖王
葛丽妃：生二十五子，伊历王
郑安妃：生福清公主
高丽妃韩氏：生含山公主
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五个皇帝陪进去近百嫔妃
明太祖死后，共陪葬及殉葬40个嫔妃，除了两个死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。
给成祖殉葬的嫔妃人数有两种说法，一种是《大明会典》的16人，一种是朝鲜的《李朝实录》的三十余人。
仁宗死后有五个妃子殉葬，分别为：贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺妃谭氏和充妃黄氏。宣宗的景陵葬八人，所以一种说法认为殉葬人数是七个；不过从《明史·后妃传一》最后的加谥名单来看，又可能是十人。
至于景帝，史书上仅记载“诸妃嫔唐氏等”殉葬，具体人数不明。五个皇帝加起来，殉葬嫔妃总数在一百人左右。
这些殉葬的嫔妃，多数没有子女或者地位较低。比如宣宗殉葬十人说中，只有一人生前为妃，其余的生前不过是宫女罢了。不过也有例外。
给仁宗殉葬的郭氏生前已经是贵妃，并且育有三子，似乎不合殉葬者的“标准”。所以《野获编补遗》中感叹说：“贵妃……例不当殉，岂衔上恩自裁以从天上耶！”这种“自愿”的现象还真是绝无仅有。
集体自杀 朝鲜女子命丧他乡
明代殉葬的方式主要是自缢、绝食，具体过程鲜见于正史。不过朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。
被挑选出来殉葬的宫女嫔妃共三十余人。集体“自杀”那天，是明永乐二十二年十月戊午。先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内，彼时“哭声震殿阁”。
殿内放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃嫔被命令站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的绳子，末端结圈，“以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
在这三十多个人中，有两个是朝鲜进献的女子，一为韩氏，身份大概是宫女；一为崔氏，封号“美人”。上殿之后，仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏突然跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。
韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。
殉葬的报酬 朝天女户
为了对这些殉葬人有所补偿，下一任皇帝多半会给她们及她们的亲戚一些好处。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，“嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。
册文曰：‘兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行’。”而且“岁时侑食于本陵之享殿，俱得标名沾祭”，也就是可以分得皇帝的一点“香火”。至于其亲戚，有时也能得到优恤。
有一首明宫词这样写道：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。”这首词中所提到的“朝天女户”就是得到优恤的殉葬者家属。
《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。
历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。
参考资料：百度百科-殉葬
嫔妃殉葬的制度非常残忍，但其历史由来已久。
强迫女性殉葬的制度萌芽于氏族社会末期。进入奴隶社会后，女奴隶和男奴隶一样被大量杀殉或生殉。殷墟卜辞中有杀殉女奴的记载。妇女殉葬者中也有墓主的妻妾。
《西京杂记》卷六记载：“幽王(周幽王)冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拔除丈余深，乃得云母深尺余。见百余尸纵横相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。”
春秋以后，人殉的事情不多见，但秦始皇死时又有上万名宫女和工匠被逼殉葬。《史记·秦始皇本纪》说：“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台……二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。”但这种制度秦汉之后基本就消失了。
但在明朝初期，又都再次出现了嫔妃殉葬的制度。明英宗以前的太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝时期，人殉是皇室公开的惯例，死于殉葬的嫔妃，总数达几百人之多。张美人只是一个例外，朱元璋因为年幼的宝庆公主网开一面，不能作为衡量标准。
明朝明英宗之前的皇帝，基本上是除了皇后和继任皇帝的生母不用殉葬，或是妃嫔是功臣之女不用殉葬外，剩下的所有妃嫔都要殉葬，无论是否生育，生育可多少孩子，儿子是否是藩王都不能幸免。朝廷会从精神物质上给予殉葬妃嫔家族褒奖，也会给殉葬的妃嫔追封或上谥号。
这种殉葬制度一直到明英宗时期才被废除，从明英宗之后，前朝皇帝的妃嫔都会被尊封为太妃，太嫔等，移居出六宫搬到比较偏远的慈宁宫仁寿宫被供养。
皇后本身是不必殉葬的，因为皇后是皇帝的妻子，古代妻妾的地位差异悬殊，妻子的地位相当高，放在后宫也同样。无论新皇帝是否是皇后的孩子，皇后都是新皇帝名义上的母亲，都会被尊为太后。
对于明朝的亲王王妃是否殉葬并没有概论，按情理上讲正妃是不用殉葬的，但如果皇帝要其为过世的亲王殉葬那就得陪着一起了，比如秦王朱樉的王妃。
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宫人殉葬，到明、清两代又开始实行，清人赵翼《廿二史札记》称：“太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之朝天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。”
明成祖朱棣崩逝，当时殉葬者共三十余人，据《李朝实录》载：“帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。”
明朝周王朱有炖死，明英宗指示说：“王在日，尝奏身后务从俭约，妃夫人以下，不必从死。”可惜英宗的指示未到，王妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏等七人已从死殉葬。明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”
参考资料来源：百度百科：殉葬制度
