没骗你，我书读得比你少
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【2020暑假阅读之一《我读书少，你可别骗我》】
没骗你，我书读得比你少
老杭州人、学问家袁枚说得没错，书非借不能读也！手头这本《我读书少，你可别骗我》就是早些时候一尊为牧师的哥们儿6月借给我的。不趁着暑假看完，还不掉啊！所以将此列为暑假读书的开篇。
马伯庸的书只闻其名，还未“染指”，因为正迷着刑侦破案类的书，无暇顾及盗墓、古董类的。马伯庸成名于《古董局中局》，借着《长安十二时辰》电视剧又火了一把，他的历史通俗类作品获奖颇多，为中青年作家中的翘楚。我那牧师哥们儿送了四字真评：文字鬼才！
一、伯庸与金庸
看了《西游摇滚记》，就觉得马伯庸的语言描写风格很像金庸——文得通俗，白得洗炼，或者深受金庸的影响——80后的男生谁不受金庸、古龙的影响，但是在作文上这么像又有自己风格的确实很少，就像一个人练习书法总是从临帖再形成自己的风格。而且以伯庸作为笔名，猜其意很有可能就是“与金庸伯仲之间”的意思！
到了《古都探幽》以散文题作小说，其形又似古体章回小说。以考古借古讽今，现在的苹果手机等电子产品，到了将来都成了价值不菲的古董。一曲《北京欢迎你》和五个福娃竟成了神曲仙人，带给后世不少曲解恶搞。我是笑着读完此篇，
《诺亚的烦恼》这一出《圣经》中经典的故事，在马伯庸笔下成了一则科幻故事。诺亚作为以诺城中最为聪明之人，是科学家、工程师的代表。上帝化为人形，请他制造方舟以救万物。两人在制造工艺、细节上进行广泛深入的“讨论”，因上帝以君子创世——只动口就行，说有光就有光，说成了事就成了，其中的过程、细节却不知道——当然这是小说家言而已，却也给我们有了充分的想象空间。
金庸武侠世界和真实历史紧密结合，《射雕三部曲》与金宋蒙的历史息息相关，而且丝丝入扣，没有正统历史功底是写不出来的。马伯庸同志对历史的研究是有功底的，诺亚的故事和使徒约翰的《启示录》巧妙结合，揭示大洪水灭世之核爆炸“真相”。《贞德别传》是最有功力的一篇——因为写得最像金庸，把贞德的故事写成了武侠。贞德最终悟得“因信称义”——这一最高级别的武功密钥和招数，以此杀死最强boss，最终慷慨赴死，自愿被焚，向神献身。
伯庸其文其义深得金庸“侠之大者”真传。
二、解构与建构
现代派文学是对前面“老派”文学的解构，意识流文学、荒诞派戏剧等等，都是对传统文学流派、手法的颠覆和解构，用大家听得懂话说就是当时这帮子文艺“愤青”“刺头”不跟前辈一起玩了，要玩也玩不过前辈了，你说写正统谁还正统得过《战争与和平》？玩“实”的玩不过，就玩“虚”的，于是诞生了《追忆逝水流年》《尤利西斯》《等待戈多》等一大批读不懂看不明白却名声响亮的代表作品。
现代派之后又兴起了后现代主义文学思潮，是对太过激进的现代主义一点修正和继承，从让人看不懂的表现手法到经典的多元解读，继承了文学、艺术中象征、寓意、精神等内在核心思想。以非常熟悉的《大话西游》来举例子，这部星爷电影的巅峰之作一开始上映并没有引起多大的反响，甚至一度票房“扑街”，等回过味来就被捧上神座。大话是对经典《西游记》多元解读的解构，而其中的刻骨铭心可歌可泣转世轮回的爱情是现代电影对西游的重新建构，其中的至尊宝、紫霞等人物都代表了某种意义上的象征和载体。（以上属于掉书袋，可直接看下一段。）
于是，沿着这条主线下来，经过许许多多旁支，到了马伯庸的《西游摇滚记》，就是后现代思潮细枝末节上的一片小叶子。故事中玄奘那一句“我是从东土大唐而来，去西天寻求真正的音乐”绝对是点睛之笔。寻找真正的音乐是对《西游记》多元解读的解构，而唐僧师徒通过音乐组成乐队，开启发现自我真我之旅，则是作者重新建构。唐僧师徒成了当今芸芸众生的象征。只不过没有深入写下去，结尾收得有些草率，不然以中长篇的篇幅来写会有更为震撼的表现。
《古都探幽》则是马伯庸对自我的多元解读和重新建构——就是玩着写了一篇，用自己擅长的写古董探秘故事，来对现代生活重新建构，内容自不必多言，读者自看去寻找其中古董术语、情节描写与当今生活对应之处，别有一番乐趣。
度娘百科中对马伯庸有这么一小句点评：他将真实的史料与推理悬疑相结合，以不曲解、破坏史料为前提，描绘不见于正史的，普通人的真实生活。这一点，我觉得评价颇为中肯，用浅显的话而言就是：基于史料，展开想象。这一点在《诺亚的烦恼》《贞德别传》中提现得较为突出。以科幻、武侠对诺亚造方舟、圣女贞德的故事进行了多元解读，保留了人性、神性的内核。
《诺亚》《贞德》两篇故事中，相对完整深厚的还是《贞德别传》，估摸着马伯庸作为80后也有武侠情结，以写小说来抒发自己的侠义情怀。欧洲武林门派林立，梵蒂冈俨然正宗，修道院犹如峨眉，十二路福音绝技，配以《犹大福音》的邪恶武功，很有“武哲兼容”的金庸味，贞德的身世谜团、复国重任、武学渊源、少女情窦，无不为人物增色不少，而查理修士的为民请愿、饱读典籍、辅助贞德、远赴他乡，最后竟然于马丁路德教改巧妙结合收尾，这种武侠小说传统套路的“嫁接”也可以视作一种建构，不是“翻译”而是以中国传统写西方故事，心中倒是很期待将来马伯庸同志能写一部武侠小说。
马伯庸同志在其序言中表明这本书所收录的四篇都是他“最无聊的时候搞出来的试验品”，所以我觉得玩性更足。而要想见其真功夫，还是要看他的成名作，所以坐等发薪，有了银子，好上TB下单。
没骗你，我书得少，得多读点儿书！
没骗你，我书读得比你少
老杭州人、学问家袁枚说得没错，书非借不能读也！手头这本《我读书少，你可别骗我》就是早些时候一尊为牧师的哥们儿6月借给我的。不趁着暑假看完，还不掉啊！所以将此列为暑假读书的开篇。
马伯庸的书只闻其名，还未“染指”，因为正迷着刑侦破案类的书，无暇顾及盗墓、古董类的。马伯庸成名于《古董局中局》，借着《长安十二时辰》电视剧又火了一把，他的历史通俗类作品获奖颇多，为中青年作家中的翘楚。我那牧师哥们儿送了四字真评：文字鬼才！
一、伯庸与金庸
看了《西游摇滚记》，就觉得马伯庸的语言描写风格很像金庸——文得通俗，白得洗炼，或者深受金庸的影响——80后的男生谁不受金庸、古龙的影响，但是在作文上这么像又有自己风格的确实很少，就像一个人练习书法总是从临帖再形成自己的风格。而且以伯庸作为笔名，猜其意很有可能就是“与金庸伯仲之间”的意思！
到了《古都探幽》以散文题作小说，其形又似古体章回小说。以考古借古讽今，现在的苹果手机等电子产品，到了将来都成了价值不菲的古董。一曲《北京欢迎你》和五个福娃竟成了神曲仙人，带给后世不少曲解恶搞。我是笑着读完此篇，
《诺亚的烦恼》这一出《圣经》中经典的故事，在马伯庸笔下成了一则科幻故事。诺亚作为以诺城中最为聪明之人，是科学家、工程师的代表。上帝化为人形，请他制造方舟以救万物。两人在制造工艺、细节上进行广泛深入的“讨论”，因上帝以君子创世——只动口就行，说有光就有光，说成了事就成了，其中的过程、细节却不知道——当然这是小说家言而已，却也给我们有了充分的想象空间。
金庸武侠世界和真实历史紧密结合，《射雕三部曲》与金宋蒙的历史息息相关，而且丝丝入扣，没有正统历史功底是写不出来的。马伯庸同志对历史的研究是有功底的，诺亚的故事和使徒约翰的《启示录》巧妙结合，揭示大洪水灭世之核爆炸“真相”。《贞德别传》是最有功力的一篇——因为写得最像金庸，把贞德的故事写成了武侠。贞德最终悟得“因信称义”——这一最高级别的武功密钥和招数，以此杀死最强boss，最终慷慨赴死，自愿被焚，向神献身。
伯庸其文其义深得金庸“侠之大者”真传。
二、解构与建构
现代派文学是对前面“老派”文学的解构，意识流文学、荒诞派戏剧等等，都是对传统文学流派、手法的颠覆和解构，用大家听得懂话说就是当时这帮子文艺“愤青”“刺头”不跟前辈一起玩了，要玩也玩不过前辈了，你说写正统谁还正统得过《战争与和平》？玩“实”的玩不过，就玩“虚”的，于是诞生了《追忆逝水流年》《尤利西斯》《等待戈多》等一大批读不懂看不明白却名声响亮的代表作品。
现代派之后又兴起了后现代主义文学思潮，是对太过激进的现代主义一点修正和继承，从让人看不懂的表现手法到经典的多元解读，继承了文学、艺术中象征、寓意、精神等内在核心思想。以非常熟悉的《大话西游》来举例子，这部星爷电影的巅峰之作一开始上映并没有引起多大的反响，甚至一度票房“扑街”，等回过味来就被捧上神座。大话是对经典《西游记》多元解读的解构，而其中的刻骨铭心可歌可泣转世轮回的爱情是现代电影对西游的重新建构，其中的至尊宝、紫霞等人物都代表了某种意义上的象征和载体。（以上属于掉书袋，可直接看下一段。）
于是，沿着这条主线下来，经过许许多多旁支，到了马伯庸的《西游摇滚记》，就是后现代思潮细枝末节上的一片小叶子。故事中玄奘那一句“我是从东土大唐而来，去西天寻求真正的音乐”绝对是点睛之笔。寻找真正的音乐是对《西游记》多元解读的解构，而唐僧师徒通过音乐组成乐队，开启发现自我真我之旅，则是作者重新建构。唐僧师徒成了当今芸芸众生的象征。只不过没有深入写下去，结尾收得有些草率，不然以中长篇的篇幅来写会有更为震撼的表现。
《古都探幽》则是马伯庸对自我的多元解读和重新建构——就是玩着写了一篇，用自己擅长的写古董探秘故事，来对现代生活重新建构，内容自不必多言，读者自看去寻找其中古董术语、情节描写与当今生活对应之处，别有一番乐趣。
度娘百科中对马伯庸有这么一小句点评：他将真实的史料与推理悬疑相结合，以不曲解、破坏史料为前提，描绘不见于正史的，普通人的真实生活。这一点，我觉得评价颇为中肯，用浅显的话而言就是：基于史料，展开想象。这一点在《诺亚的烦恼》《贞德别传》中提现得较为突出。以科幻、武侠对诺亚造方舟、圣女贞德的故事进行了多元解读，保留了人性、神性的内核。
《诺亚》《贞德》两篇故事中，相对完整深厚的还是《贞德别传》，估摸着马伯庸作为80后也有武侠情结，以写小说来抒发自己的侠义情怀。欧洲武林门派林立，梵蒂冈俨然正宗，修道院犹如峨眉，十二路福音绝技，配以《犹大福音》的邪恶武功，很有“武哲兼容”的金庸味，贞德的身世谜团、复国重任、武学渊源、少女情窦，无不为人物增色不少，而查理修士的为民请愿、饱读典籍、辅助贞德、远赴他乡，最后竟然于马丁路德教改巧妙结合收尾，这种武侠小说传统套路的“嫁接”也可以视作一种建构，不是“翻译”而是以中国传统写西方故事，心中倒是很期待将来马伯庸同志能写一部武侠小说。
马伯庸同志在其序言中表明这本书所收录的四篇都是他“最无聊的时候搞出来的试验品”，所以我觉得玩性更足。而要想见其真功夫，还是要看他的成名作，所以坐等发薪，有了银子，好上TB下单。
没骗你，我书得少，得多读点儿书！
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