张齐贤文言文翻译
1. 文言文—— 张齐贤用人（译文）
张文定公齐贤以右拾遗为江南转运使，一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问。
尔后文定三为相，门下厮役往往皆班行，而此奴竟不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣，相公独遗某何也？”因泣下不止。
文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年，不以告人，虽尔亦不知也。
吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，安敢以盗贼荐耶？念汝事我久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝宜有愧于吾，而不可复留也。”
奴震骇，泣拜而去。
2. 张齐贤明察文言文翻译
一、译文：宋朝的张齐贤，曾经担任江南的转运使。
一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。后来，齐贤多次任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官职俸禄。
这个奴仆趁空闲时间跪在齐贤面前说：“我侍候您时间最长，您其他的门客奴仆都已经封官，您为什么唯独遗忘了我呢？“于是哭泣不停。 齐贤同情地说：“我本来不想说，但不说，又担心你又会怨恨我。
你还记得在江南时，你偷盗很多银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有告诉过别人，你也应该知道这件事。“ ”我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万铜钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。
因为我既然揭发出你过去的事，你大概有愧于我，不能够再留下来了。”仆人十分震惊，哭着拜别而去。
二、原文：明 郑瑄《昨非庵日纂》 宋张齐贤，尝为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数件，齐贤于帘下熟视而不问。
尔后张齐贤三为宰相，门下奴仆皆得迁，唯此奴不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“吾待相公久矣，门下奴皆已得官，相公独遗吾也？”因泣下不至。
齐贤悯然语曰：“予欲不言，尔则怨我。尔忆当年江南日，盗吾银器数件乎？我怀之三十年，不以告人，尔亦应知也。
吾为宰相，进退百官，志在激浊扬清安敢荐盗贼为官乎？念汝事我久，今予汝钱三十万，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”
奴震骇，泣拜而去。 扩展资料 一、人物简介 张齐贤（942年—1014年），字师亮。
曹州冤句（今山东菏泽）人，后徙居洛阳（今属河南）。北宋名臣。
太平兴国二年（977年），张齐贤登进士第，先后担任通判、枢密副使、兵部尚书、同中书门下平章事、吏部尚书、司空等职，还曾率领边军与契丹作战，颇有战绩。为相前后二十一年，对北宋初期政治、军事、外交各方面都作出了极大贡献。
史称其“四践两府、九居八座，晚岁以三公就第，康宁福寿，时罕其比” 。 大中祥符七年（1014年），张齐贤去世，年七十二。
追赠司徒，谥号“文定”。有《书录解题》、《洛阳搢绅旧闻记》传于世。
二、赏析 人非圣贤，孰能无过？人犯错误后如何对待？客观公正地对待，多一分理解、多一分关心，指出其错误，给人以改正的机会，同时也应引以为戒，使自己或身边的人不再犯类似的错误。 从这则轶事，不仅表现了张齐贤识人、识才、选才、用才，原则分明，立场坚定；以德为主的用人原则，知人善任；还看到了张齐贤的大度与宽容。
张齐贤并没有戒之以势，惩之以严，罚之以威，弃之以恶，他做的实在是既宽恕又严肃。
3. 张齐贤易产息讼（文言文翻译）
张齐贤丞相在中书省任职时，乡里有因为祖产分财不均的两家，相互告状，又进宫到皇帝面前评理。
前后经过十多次判决，两家人都不服。张齐贤说：“这个案子不是地方官府能解决了的，请让我来审理。”
皇上准许后，张齐贤于是坐在丞相府里，召来告状的人，问他们说：“你们不就是认为自己所分到的钱财少而打官司吗？”两家人都说：“是。”于是张齐贤立即命他们各自在口供上花押，并排两个官吏促使他们两家搬家，让甲家搬到乙家，让乙家搬到甲家，两家的财务都不变，文书方面的家产都交换，打官司的人才停止了诉讼。
第二天上奏给皇上，皇上非常高兴，说：“我就知道只有你才能审定此案。”出自司马光丞相《涑水纪闻》。
4. 张齐贤进太宗疏文言文翻译
现在海内统一，朝野安定无事，关系到皇上忧虑的，难道不是因为河东刚刚平定，驻屯军队太多，幽蓟未被攻下，粮草运输过劳吗？我认为这些不足为虑。自从河东平定，我任知忻州，捕捉到契丹纳米典吏，都说契丹是从山后转运粮草到河东。据我考虑，契丹能自备军粮，则是对于太原不是不尽力，然而太原最终被我方占有，是因为契丹军力不足。河东刚刚平定，人心还未安定，岚、宪、忻、代几州没有军营，敌人进攻则田地尽失，敌人侵扰边界则守备为忧。到了国家扼守要害地方，增加壁垒，控制扼守左右边，边防严密，恩信已经实行，民心已经安宁时，敌人还跑到雁门、阳武谷来争夺小利，其后果是他们的智力能料知的。圣人行事，一举一动都考虑周到，百战百胜，不如不战而胜，如果慎重考虑，则契丹不足吞，燕蓟不足取。
自古边疆之事难以处理，并非完全因为敌国，也大多由于边吏侵扰导致的。如果边缘诸营寨抚御得到合适人选，只要加固壁垒挖深沟濠，蓄精养锐，以闲逸自处，我方安宁敌方劳顿，这是李牧之所以为赵所用。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如果这样则边疆宁静，边疆宁静则转运之劳可减，转运减则河北的百姓得到休养生息，百姓得到休养生息，则田产丰富而蚕绩增加，百姓专心务农积聚粮食，充实边疆的用度。况且敌人的心也是择利避害的，怎么肯跑到必死之地去作寇呢？
我听说以六合之内为家者以天下为心，哪里有以争尺寸之地为事，斗强弱之势而后已的呢？所以圣人先务本而后求末，使国内安定来抵御敌国。百姓是本，土地是末。五帝先王，没有不先务根本的啊。尧、舜之治没有别的方法，在于使百姓安定并且为百姓谋利罢了。百姓安定且有利后，则远方之人恭敬到来。陛下爱护百姓，谋利天下之心，真是尧、舜啊。我猜想群臣大多因为纤微的利益，任用克下之术，侵扰穷苦百姓，以为有成。至于百姓的疾苦，看到了像没有看到，听见了像没有听见，招来民怨导致祸害，没有比这更大的了。希望慎重选择通儒，分路采访两浙、江南、荆湖、西川、岭南、河东，凡是以前赋敛苛重的地方，予以改正，因循旧例谋利于百姓，使赋税课利都有利于民，可以长久实行，为圣朝立法；除去旧弊，天下诸州有不方便百姓的，委托长吏上告。胆敢照行旧法者，处以重罚。使天下百姓都知道陛下的心意，感戴陛下的恩惠，用德政来感动远方之人，用恩惠来谋利于百姓，则远方之人的归服，可指日而待。
5. 速求几篇文言文
不能去云.天下君王至於贤人众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十馀世，学者宗之.自天子王侯 中国言《六艺》者，折中於夫子，可谓至圣矣！ 翻译：太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿.”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终） 向往它.我读孔家的书，就想象到他的为人.来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具， 众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去.天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就 完结了！孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师.从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准， （他）可以说是最高的圣贤啊！ 感：呵呵！司马迁原来也是一追星族啊？幸好追的是德才兼备的孔夫子，不像当今的孩子们，追的是那些连自己人生观、价值观都未确定的所谓星们.所以司马迁能成为一代史学家，写出留传万世的《史记》；而当今的孩子们，却根本无法从他们的 偶像那得到真正的使他们的心灵升华的东西.。
