薛瑄文言文
1. 禹庙 薛瑄 文言文
是薛瑄的《游龙门记》
出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。东西皆峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。由东南麓穴构木，浮虚架水为栈道，盘曲而上。（濒河有宽平地，可二三亩），多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。宫门西南，一石峰危出半流。步石磴，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木，□□为之。倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西则连山宛宛而去。东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没，太华、潼关、雍豫诸山，仿佛见之。盖天下之奇观也。
下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板，上置井床辘轳，悬□汲河。凭栏槛，凉风飘洒，若列御寇驭气在空中立也。复自水楼北道，出宫后百步余，至右谷，下视窈然。东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，□步以渡。谷北二百步，有小祠，扁曰后土。北山陡起，下与河际。遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者，若床，若几，若屏，可席，可凭，可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠；但凄神寒肌，不可久处，复自槎桥道由明德宫左历石梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜。遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。
时宣德元年丙午，夏五月二十五日。同游者，杨景瑞也。
作者简介：薛瑄（1389-1464）河津（今山西省河津县）人，字德温，号敬轩，明学者、文学者。明成祖永乐十九年考中进士，历仕几朝，官至礼部右侍朗。宣宗时授御史。因性刚直，不阿谀权贵，忤逆宦官王振，下狱论死罪，不久获释。英宗时拜礼部右待郎，兼翰林学士，入阁参与机要政务，能诗善文，风格淡雅。卒谥“文清”。学宗程朱，属河东学派，有《薛文清集》、《读书录》等著作。
题记：龙门：山名，又称禹门，如今山西省河津县与陕西省韩城县之间，形势险要，横跨黄河两岸，如同门阙。黄河中流从，故名龙门。相传大禹导河至此，凿以通流。两岸悬崖壁立，东西对峙，黄河奔流其间，波涛汹涌，出龙门一则一泻千里，气象十分壮观。
本文以奔腾喧豗的黄河为背景，状写龙门的奇崛险峭，赞颂了神禹的疏凿之功。作者用奇峭粗犷的笔触，勾勒出临思阁纵览所见景象的浩茫，气势的宏伟，境界的开阔。而对石龛等诸石形状的描写，却又极细腻、生动。这是一篇用大笔写大景的游记。作者着眼的不是一草一木、一水一石，而是景物的概貌，用大刀阔斧的写法，几笔便勾勒出来，不在形的惟妙惟肖，而在神韵和气势。例如“南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没”，全是概括性很高的描述，但丝毫不给人抽象的感觉，反觉形象突出，画面完整，气势磅礴。与此相应，作者文笔遒劲，字字句句如刀刻一般。这些都给本文带来了与众不同的特色。
2. 求文言文智猫翻译急 急 急
您好，这是蒲松龄的《聊斋志异》里面的一篇故事。
【翻译】
明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，为害极为严重。（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入（有）老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中出来巡视，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。如此往复，不少于一百多次。大家都说猫胆怯，以为是没有能为的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶毛，口咬住老鼠脖子，辗转往复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的 *** 。急忙打开窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白，狮猫开始时躲避大鼠，并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊！「敌人出击我便退回，敌人退下我又出来」，狮猫使用的就是这种智谋呀。 唉！那种不用 智谋，单凭个人血气的小勇的人，和这只大鼠有什麽不同呢？
【原文】
万历间。宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来
贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔
之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为
者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争
持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。
彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！
3. 猫说薜瑄文言文
猫说 薛瑄版
余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。以其未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。
既而以其驯也，解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。余曰：“毋庸。物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。已而伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。
既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追则啮者过半矣。余之家人执而至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。
4. 求文言文《孙奇逢传》的翻译
原文： 孙奇逢，字启泰，又字锺元，容城人。
少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著。
年十七，举明万历二十八年顺天乡试。连丁父母忧，庐墓六年，旌表孝行。
与定兴鹿善继讲学，一室默对，以圣贤相期。 天启时，逆阉魏忠贤窃朝柄，左光斗、魏大中、周顺昌以党祸被逮。
奇逢、善继故与三人友善。是时善继以主事赞大学士孙承宗军事。
奇逢上书承宗，责以大义，请急疏救。承宗欲假入觐面陈，谋未就而光斗等已死厂狱。
逆阉诬坐光斗等赃钜万，严追家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中集士民醵金代输。
光斗等卒赖以归骨，世所传范阳三烈士也。台垣及巡抚交章论荐，不起。
孙承宗欲疏请以职方起赞军事，其后尚书范景文聘为赞画，俱辞不就。时畿内贼盗纵横，奇逢携家入易州五峰山，门生亲故从而相保者数百家。
奇逢为部署守御，弦歌不辍。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学行可比元许衡、吴澄，荐长成均，奇逢以病辞。
七年，南徙辉县之苏门。九年，工部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂率子弟躬耕，四方来学者亦授田使耕，所居成聚。
居夏峰二十有五年，屡徵不起。 奇逢之学，原本象山、阳明，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。
其治身务自刻厉。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力於庸行。
其与人无町畦，虽武夫捍卒、野夫牧竖，必以诚意接之。用此名在天下而人无忌嫉。
著读易大旨五卷。奇逢学易於雄县李崶，至年老，乃撮其体要以示门人。
发明义理，切近人事。以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。
其生平之学，主於实用，故所言皆关法戒。又著理学传心纂要八卷，录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成十一人，以为直接道统之传。
康熙十四年，卒，年九十二。河南北学者祀之百泉书院。
道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚众，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等从游最早。
及门问答，一鳌为多。睢州汤斌、登封耿介皆仕至监司后往受业，斌自有传。
又，与黄宗羲、李颙并称三大儒。其学初宗陆（九渊）王（守仁），晚慕朱熹理学，立说调和两派观点。
所著有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等。译文： 孙奇逢，字启泰，又字钟元，容城人。
少年倜傥，喜好奇特节操，然后内心笃于修行，背负经世致用之学，准备立下功业，建立声誉。十七岁，参加明万历二十八年顺天乡试中举。
因父母接连过世而丁忧，在父母墓前结庐度过六年， *** 旌表他的孝行。与定兴鹿善继讲学，在室中默默相对，以圣贤相期许。
明朝天启年间，魏忠贤把持朝政，左光斗、魏大中、周顺昌因为结党被逮捕，奇逢、善继与这三个人关系良好。那时，鹿善继以主事身份辅助大学士孙承宗军事。
奇逢就给孙承宗上书，以大义相责问，请求孙承宗紧急上疏搭救。孙承宗，准备借入朝觐见皇帝当面陈说求情，计谋未成而光斗等已经死于东厂监狱中。
魏忠贤诬陷光斗等贪污巨大，严格追查他们的家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中筹集士民捐助代为上缴。
光斗等最终因此被归还骸骨，世人称道他们的行为，赞誉他们为范阳三烈士。台垣及巡抚交替上奏章推举他，推辞不起就职。
孙承宗准备上疏请奇逢以职方来辅助军事，后来尚书范景文想聘为辅助筹画，都推辞不去。当时，京城附近盗贼横行，奇逢率领家人到易州的五峰山，他的门生亲友跟从相互保护的有数百家。
奇逢部署防守抵御，此时教书育人也未曾停息。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学问品行可以相比元代的许衡、吴澄，推荐他执掌国子监，奇逢以有病推辞。
七年，向南迁徙到河南辉县苏门，九年，工部郎马光裕以夏峰田庐相奉送，于是率领子弟躬耕于此，四方来学习的人，也给其授于田地来耕种，他们居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屡屡征召都不起来 *** 。
奇逢的学术，本来以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际。他修身苛刻严厉。
人不论贤愚，如果问学，必定用与他性格相近的道理开导他，使他能够自力于平时行动。对人不作态，即使是武夫悍卒，必定以诚意相待他。
因此，名在天下而没有人嫉妒。著有易大旨五卷。
他学易于雄县李崶，年老以后，挑拣要旨以示与门人。阐发解释道理，切近人事。
以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。他生平学问，以实用为主。
因此所说的都有关法戒。又著作了学传心纂要八卷，记录了周子（即周敦颐）、二程子、张子、邵子（即邵雍）、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成，作为直接道统的传人。
康熙十四年，去世，年九十二。河南河北学者在白泉书院祭祀他。
道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚多，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等跟从游历最早。
到家门问答，一鳌为最多。睢州汤斌、登封耿介都是做官到监司后去接受教育的，汤斌自己有传记。
此外，与黄宗羲、李颙并称为三大儒。他的学说起初推崇陆（九渊）王（守仁），晚年追慕朱熹的理学，成立学说调和两派的观点。
他所编著的著作有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一。
5. 禹庙的文言文翻译
禹庙赋——陆游
世传禹治水，得玄女之符①。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。
【注释】
①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。
②妄：乱，无序。
③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”
④龁（hé核）：咬。
⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。？
⑥天维：上天赖以固定的绳索。
⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。
⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。
6. 猫说薜瑄文言文
猫说 薛瑄版余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。
以其未驯，维絷之，群鼠闻bai其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，解其维絷。
适睹出壳鸡du雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。
余曰：“毋庸。物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。
已而伈伈泯zhi泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。
既而鼠dao窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。
余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追则啮版者过半矣。
余之家人执而至前，数之曰：“天权之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。
7. 猫 文言文 开头是家苦暴鼠
出自薛瑄《猫说》。
《原文》
余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。以其未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。
既而以其驯也，解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。余曰：“毋庸。物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。已而伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。
既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追则啮者过半矣。余之家人执而至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。
《译文》
我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，主权子爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子，象是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，（猫）突然跃起抓它，等仆人追到它，（小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠的本事吗？”便放了它。后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马上过去抓了它就跑。（仆人）追，而已经咬了一半了。我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走）了。
【薛瑄】简介
字德温，号敬轩。河津（今山西省河津县） 人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）卒，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。
薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
8. 《黑龙潭》的古文诗词有什么
1、《夜酌黑龙潭二首 其一》 明·何景明
川流一曲抱，峭壁万年开。
白石传杯坐，青天送月来。
蛟龙亦自舞，鸥鹭岂相猜。
谁识仙潭上，天留此钓台。
2、《题天坛二首》 元·丘处机
四面诸山若附庸，突然中起最高峰。
每看晴日移坛影，常说寒潭卧黑龙。
沆瀣要和千岁药，茯苓先斸万年松。
拟寻活计参真趣，又隔烟萝第几重。
3、《黑龙潭》 明·何景明
白雨遥从白日来，黑云低映黑龙台。
空思玉鲤临渊叹，未掣金鳌跨海回。
4、《钧州咏古次虚庵韵二首》 明·薛瑄
南风揽辔过中州，阳翟名邦得纵游。
彩凤台空芳草合，黑龙潭静淡烟收。
马经颖水清无迹，路绕黄山翠欲流。
眺望几回情未已，远空云影自悠悠。
5、《黑龙潭》 清·胤禛
平麓蟠崇阜，云潭结涧阿。
镜光涵铁冷，溜响喷珠多。
秘识龙藏穴，深疑蜃蜕窝。
农田望霖雨，于此乞恩波。
