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精彩、无错字的<<三国演义>>与<<水浒传>>1000字左右,读书笔记各一篇。20分

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Answer 1

<<三国演义>> 读书笔记
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
《三国演义》不愧为四大名著之一啊。
《水浒传》真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反“.
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的.
《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，忠、义二字在我脑海里挥之不去。
忠，是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
义，包括了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义；为人民除暴安良，出生入死，也是义。 要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。
能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了“义”字，为了真理就可以奋不顾身了。一个不信奉“义”字的人，是不会理解这些的。
除了敬佩故事中体现的忠、义二字之外，我对故事中的一些情景还略感不仁。武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆；还有他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连看马的也不放过……毕竟是一条人命，人的生命是多么宝贵啊，即使他嫂嫂做了出轨的事情，也不必用性命以偿吧。还有那看马的老头与武松无怨无仇，有这样滥杀无辜的必要吗？
故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，但是，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可盲目地学习其中的处事方法。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个“忠“字,但是,却很少有人能够做到一个“义“字.
一个“义“字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义“字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义“字.由此可见,一个“义“字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义“字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

Answer 2

读书笔记木有。。。只有自己的同人文。。。
尽管身着白衣，但仍旧掩不住佳人绝色，只能更加衬出佳人的超凡脱俗。窗隙的光，洒在脸畔，如贴花黄。然而佳人面对自己夫君的逝去，并没有多大反应。尽管逝去的人是东吴的瑾玉儿，尽管逝去的人有着媲美自己的容貌，尽管逝去的人才华横溢，位列高官，尽管逝去的人对她敬畏有加，怜惜不已。但，她仍旧吝啬自己的目光，因为十二年前，自从和姐姐一起被当作贡品，迈上花轿的那一刻起，就决定不再用正眼看他。十二年前的冬天，孙策带兵打破皖城，强娶大乔，周瑜和小乔成亲。躺在棺中的他，穿着自己生前最爱的白衣，精雕细琢的脸上挂着淡淡的笑，就像平常对乔的笑容一般，美轮，美奂。恨他，恨了整整十二年，对于一个女人，这十二年，就是整整一个轮回，当初丽质脱俗的小乔变成了现在不苟言笑的周夫人。今天终于看着他离开了自己，本应欣喜，可如今却难展笑颜。为什么？这一直萦绕在她的心头，久久不去。走进他的书屋，走过他读书时面对的窗门，弄了弄窗边的白帘，拨了拨他曾经抚过的焦尾琴，翻了翻他看了上百遍的古书。他的书实在是太多，包罗万象，至少也有上千本，每一本书脊上，却都带着墨点。屋外飞雪，惨白如练，屋中白练，白雪连练。他，也会把心爱的书弄脏么？最后几天还捧着新买的古书。佳人心中如是想，想得略略出神，轻轻碰了书柜，柜子摇了几摇，又站住了。空的？她轻摇了几下柜子，果然，比一般的柜子轻多了。有夹层？她绕到柜子后，果然，在一个不起眼的地方，有个小小的把手。拉开？一只手很难拉开，非得用上力才行。哗啦一声，柜子的夹层被拉开。里面，是很厚的一摞白缎。缎上，是他的字。这个书柜是成亲是做的，恐怕这些白缎也有十多年了吧。佳人翻看着这些白缎，心中却是一惊，脸上淡淡泛着红。“……建安三年五月初四，伯符说要纳大乔为妾，把小乔给我，我大不同意：乔家两女早已许配人家，听说还是乔国老亲自定的女婿，怎么忍心拆散人家。伯符听罢，微微一笑，摆了摆斗大般的拳头……”乔看着白绢，忆起自己曾经的“夫君”，脸上，倒有点无奈。其实她也不知道自己的“夫君”如何，只是自己的父亲说他非常合适自己。不过无论怎样，都比当作祭品献出去好吧。“……建安三年十二月初六，是我和她相见的日子。第一次，我才发现，原来人间真的有仙子。初见她一面，只觉得，胸中已经空了。那时我才明白，西楚霸王为何不爱江山，周幽王为何烽火诸侯，若是她能伴我一生，能护她一生，夫复何求。可是，从拜堂到洞房，她却从没看过我一眼，从未对我一笑，她真的离我好远，好远……从那以后，我再不看女子着红妆，因为她着红妆的那天，满眼中，只有泪光……”窗外，风雪愈加的大了，飞到屋中，未等飘到白绢旁，就化作一缕水汽，飞回了来处。“……建安五年二月初八，最近一直在帮伯符打仗，我和她也有许久不见，很想她，却也很怕她，恐怕到现在她还一直记着皖城的事吧。记得乔国老曾说过，她喜欢琴，于是在建业买到了蔡邕的焦尾琴，而且一直也在研习琴谱，回去后能让她开心一下吧……”看到此，乔回想起他抱着琴跳进屋的样子，就像孩童找到了什么新奇的东西，急着给自己最心爱的人看一样，可结果……“……她拿起琴，顺手一拨，就让我无地自容了，可是我想看见她笑，于是就抚袖而起，向门口走去，自负地说：‘此小技耳，夫人可会奏胡笳十八拍？’听罢，她扬起纤手。轻摇玉腕。这一刻，哪怕只是无声，也已胜过人间万千红尘，再听奏起的琴曲，一曲十八拍，说尽了世间的繁华，说淡了世间的情愫，也只有她，才弹得出曲中最深的幽怨，我再也忍不住，回头望去……”“弹错了么？”佳人仍旧没有抬头看他，只剩下他自己站在堂下发愣。曲有误，周郎顾？小乔回想着这句话，淡淡的笑了起来，这一笑，让园中的蔷薇花再无颜色，让府上的玉玲珑含羞而谢，让那云裳仙子自愧不如。这一笑，方才称得上笑靥如花。可是，这一笑，迟了十年……“……建安十三年，曹操要打东吴……”写到此，这一卷后面却没有了，包着的，是一封拆过的信。乔开了信封，信上的字大有杀伐之气。“致东吴大都督瑜”是曹操当年给公瑾写的信！公瑾不是撕了么？怎么还有一封？乔拉出信纸，只读两行，却只觉得天旋地转，心痛欲裂。“操早年与乔公交，许以二乔……”怎么会？轰得一下，有样东西在心中炸开了。我原来的夫君，竟然是那个……难道……父亲早就把我们俩……为了乔家……难道……公瑾……十二年来……是他……我一直厌倦的那个人……一直恨的那个人……才是……手中的白绢飘然落下，如同窗外的飞雪，落了，便不再回来。淡淡流云淡淡风，淡淡情愫暗暗生。可是，公瑾的情债，我又如何去还？人已去，何处能还这未了的债？曾经的漠不关心，曾经的冷眼相对，曾经的缄口不言，却在这默默的一刻，一闪间，化作漫天云烟，湮灭得无影无踪。公瑾……傻瓜……为什么不早说……在最后几年，也让我……“……建安十四年十月初五，身体越来越不行了，每天心口都会痛很久，看着她，这十一年来，她没有笑过，我应该告诉她真相么？也许应该让她有个永远的梦吧，打破梦的伤痛，太疼，此生我已将近，害了她前半生，又怎么忍心让她再痛，只是这一生的遗憾，没有见她笑过啊……”乔瞪大了双眼，抛下了手中的白绢，疯了似地跑向公瑾的灵柩，只见那一身白衣的公瑾，仍旧向平常一样对她笑着。公瑾！公瑾！你回来！我要你回来！失心疯一样的叫声，回荡在满是白练的灵堂。“……建安十五年十二月，看来没有几天了……乔，生前公瑾欠你，不要怨公瑾啊，我只想伴你走到老……可是，不行啊，十二年前，公瑾开始了你的噩梦，十二年，一个轮回，你一定很难过吧，没事，我马上就走了，走的那天，让我和你一同穿着白衣吧……可是好想看你笑一笑啊……乔……公瑾画了你的画像，就在书房，算是走前最后的补偿……”画像？书屋？书？墨点？难道是？乔跑回书屋，抱着公瑾生前买过的书。对，是书脊，只要把所有的书脊拼在一起……乔翻着公瑾生前的书，从天黑拼到天黑，从先秦到汉末，从儒道至兵法……正是如此，在周瑜心中，有史以来，功名利禄、春秋霸业、苍茫天地，都不及他心中的小乔。拼了出来，小乔惊呆了，是自己的笑靥如花……小乔扭头望着周郎的灵柩，走过去，抚着周郎的脸颊。夹着白发的青丝，落在他的发髻上。“周郎……枯灯残影守空房，一尺素，半鸳鸯，红妆淡抹，秀笔描周郎。伊人鲛绡未及透，画离愁，空消瘦。佳人再奏长河曲，弦有误，何人顾，一抔情殇，深恨半生长。锦书枕畔怎入睡，寻梦景，觅周郎。”