可以唱的文言文
1. 唱在古文中有哪些解释
唱chàng〈动〉（1） （形声。
从口，昌声。“唱”字经传以“倡”为之。
本义：领唱）（2） 同本义 [precent]唱，导也。——《说文》取其唱予和女。
——《左传·昭公十六年》注唱和有应。——《荀子·乐论》晷漏肃唱。
——《文选·左思·魏都赋》（3） 又如：唱和（唱歌时此唱彼和）（4） 倡导；发起。后作“倡” [promote]为天下唱，宜多应者。
——《史记·陈涉世家》予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》（5） 又如：唱义（倡导起义）；唱谋（率先策划）；唱始（倡始；首倡）（6） 歌唱，吟咏 [sing]。
如：唱书（说唱演奏小说中的故事。用弦、琴伴奏的，称作唱书）；唱诗（吟诗）；唱月（对月吟唱）（7） 表演 [play]。
如：唱白脸（8） 叫，呼 [call out;cry]。如：鸡唱三遍；唱晓（鸡鸣报晓）；唱好（喝采叫好）。
2. 唱在古文中有哪些解释
唱chàng
〈动〉
(1) （形声。从口，昌声。“唱”字经传以“倡”为之。本义：领唱）
(2) 同本义 [precent]
唱，导也。——《说文》
取其唱予和女。——《左传·昭公十六年》注
唱和有应。——《荀子·乐论》
晷漏肃唱。——《文选·左思·魏都赋》
(3) 又如：唱和（唱歌时此唱彼和）
(4) 倡导；发起。后作“倡” [promote]
为天下唱，宜多应者。——《史记·陈涉世家》
予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
(5) 又如：唱义（倡导起义）；唱谋（率先策划）；唱始（倡始；首倡）
(6) 歌唱，吟咏 [sing]。如：唱书（说唱演奏小说中的故事。用弦、琴伴奏的，称作唱书）；唱诗（吟诗）；唱月（对月吟唱）
(7) 表演 [play]。如：唱白脸
(8) 叫，呼 [call out;cry]。如：鸡唱三遍；唱晓（鸡鸣报晓）；唱好（喝采叫好）
3. 【只唱文言文的歌手.古诗词】
推荐一位古风歌手： 刘子菲刘子菲，80后独立音乐人、音乐制作人，是一位既能作词、作曲，又能演唱的创作型歌手。
现已发行首张个人全创作专辑《乱红》和第二张个人全创作专辑《意·境·界》。代表作：《越女》、《乱红》、《奴归处》、《虞美人》、《无题·灵犀》、《织女心丝》、《若只如初见》等。
2. 作品鉴赏《织女心丝》黄梅天 细雨绵绵湿了线琴轻弹 谁在耳边轻声叹剪不断 理还乱万缕千丝不成篇晓星辰 哪颗是你的思念初相见 与君漫步山水间手轻牵 怎诉柔肠千万千秋风起 君不见望穿秋水奈何天蓦然间 已是人间多少年上青天 抽出心丝与君牵心相连 任他银河浪滔天芳华减 不见当年你的脸日月长 真情化雨满人间《乱红》红尘中有多少梦？曾记谁在敲晚钟？雾霭情深蒙蒙花落醉酒伤神歌谱你在云海之颠谈笑依旧从容叹情浓，这痴情为谁种？问苍天，明月为谁圆？盟海誓，海又为谁泪干？一生情，随风已无影忆往事，霜寒夜秋意浓~~~~~~~~（间奏）红尘中有多少梦？曾记谁在敲晚钟？雾霭情深蒙蒙花落醉酒伤神你在云海之颠谈笑依旧从容叹情浓，这痴情为谁种？问苍天，明月为谁圆？盟海誓，海又为谁泪干？一生情，随风已无影忆往事，霜寒夜秋意浓~~~~~~~~且看人海茫茫乱红化雨成烟蓦然间，已隔世几重天~~~~~。
4. 描写歌声的古文
战国·郑·列御寇《列子·汤问》：
“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。”
传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。
因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
5. 人教版初中语文书中的诗词可以歌唱的有哪些
初中文言文原文.题目不重要的.西西童趣沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得. 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼，方出神，不觉呀然一惊.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院. 山市蒲松龄奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见.孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院.无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市.未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣.中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计.忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已.既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉.楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也.层层指数，楼愈高，则明渐少.数至八层，裁如星点.又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣.而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状.逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见.又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别.故又名“鬼市”云. 《世说新语》两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也. 陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至.元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中.日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.”友人惭，下车引之，元方入门不顾. 智子疑邻节选自《韩非子·说难》宋有富人，天雨墙坏.其子曰：“不筑，必将有盗.”其邻人之父亦云.暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父. 塞翁失马节选自《淮南子·人间训》近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归.人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战.近塞之人，死者十九.此独以跛之故，父子相保. 伤仲永金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之.即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.” 口技遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语.既而儿醒，大啼.夫亦醒.妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之.又一大儿醒，絮絮不止.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝. 未几夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽.宾客意少舒，稍稍正坐. 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠.中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声.凡所应有，无所不有.虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走.忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠.中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求求声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声.凡所应有，无所不有.虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走. 忽然抚尺一下，群响毕绝.撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已. 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳.卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别. 狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨.途中两狼，缀行甚远. 屠惧，投以骨.一狼得骨止，一狼仍从.复投之，后狼止而前狼又至.骨已尽矣，而两狼之并驱如故. 少时，一狼径去，其一犬坐于前.久之，目似瞑，意暇甚.屠暴起，以刀劈狼首，又数刀。
