Question

了无在佛教中的意义

Answer 1

了无功德
　　梁武帝是中国历史上护持佛教的君王中的楷模,他在位的时候,曾经广建寺庙及佛像,修造桥梁道路,福利百姓,当时菩提达摩禅师,从天竺来中国弘法,梁武帝礼请禅师,并且问法说:‘我这样不断地行善,会有什么功德?’

　　‘了无功德’达摩禅师泼了一盆冷水说。

　　武帝听了非常不高兴,再问他为什么?禅师不答,终于因为不相应,遂拂袖而去。

　　事实上,梁武帝的善行,岂是毫无功德?禅师所说的了无功德,是说明在禅师的内心,并不存在一般事相上‘有无’对立的观念,我们唯有通过了‘有无’对待的妄执,才能透视到诸法‘是无是有,非无非有,是可有是可无,是本有是本无’的实相,这种超越向上,是禅家必经的途径,这种境界才是禅家的本来面目。

本来面目
　　香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:‘听说你一向博学多闻,现在我问你——父母未生我之前的本来面目是什么?’

　　智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:‘和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生前的本来面目?’

　　沩山灵佑禅师斩钉截铁的说:‘我不能告诉你,因为我告诉你答案的话,那仍然是我的东西,和你不相干,我告诉了你,你将来会后悔,甚至会埋怨我的。’

　　智闲禅师一看师兄不指示他,伤必地把所有经典烧毁,从此就到南阳自崖山去看守慧忠国师的坟墓,昼夜六时如哑吧吞含火珠地思考这个疑团,有一天在田园除草,忽然锄头碰到石头,咯答一声,顿然身心脱落,而大彻大悟,于是沐浴焚香,对着沩山遥拜着说:‘和尚您实在大慈悲了,假如当初您告诉了我,我就没有今日的喜悦了!’
禅的悟不是别人给我们的,是要我们去心领神会的。

Answer 2

第一种无，就是没有，不存在的意思。如：佛无人相，无我相，无众生相，无寿者想；菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
第二种无，是一种对大千世界的描述，也可理解为极，如无色，并非真无色，无相亦非真无相。佛无人相，无我相，无众生相，无寿者相；其同时也说佛亦人相，亦我相，亦众生相，亦寿者相。无在这里又是一种肯定。类似的提法，在佛经中有很多，色即是空，空即是色；这其中的“空”，也跟无通用，佛教中的无是一种相对的概念，不是我们社会上常说的那种无与有的绝对对立。所说无，也便是有，以有证无，以无说有。都是相对的。