
试分析儒家、道家、释家的人格理想有何联系与不同?
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如果从理想人格的角度来说,儒家的理想人格是一个历史的承担者,因为儒者不管自己身份是什么,其理想就是“为往圣继绝学,为万世开太平”,舍却性命也不妥协。
道家的人格是隐者的人格,其实春秋时代的隐士就是道家的前身。道家批判所有认为的作为与制度,认为人应该回归自然,顺应大道。凡事但听天道,顺自然,而精神境界自然能超于方内,游于方外。
大乘佛教的人格典范是菩萨。菩萨的人格特点是对真理的追求以及对众生的慈悲。在很多大乘的经典故事中,我们都能看到菩萨为求般若,或则为慈悲众生,都可以舍弃生命。这跟儒家有一点相像,但不同处在于印度佛教并不重视历史,不像儒家般放眼人世百年千年之前之后,而着眼于当下生命境界的超脱。
末学合十。
道家的人格是隐者的人格,其实春秋时代的隐士就是道家的前身。道家批判所有认为的作为与制度,认为人应该回归自然,顺应大道。凡事但听天道,顺自然,而精神境界自然能超于方内,游于方外。
大乘佛教的人格典范是菩萨。菩萨的人格特点是对真理的追求以及对众生的慈悲。在很多大乘的经典故事中,我们都能看到菩萨为求般若,或则为慈悲众生,都可以舍弃生命。这跟儒家有一点相像,但不同处在于印度佛教并不重视历史,不像儒家般放眼人世百年千年之前之后,而着眼于当下生命境界的超脱。
末学合十。
来自:求助得到的回答
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联系:都是为了离苦得乐。
区别:儒家注重入世实现人生价值;道家注重个人的无欲解脱;释家主张众生平等,为了自己和一切众生彻底摆脱无明,成就佛果。
区别:儒家注重入世实现人生价值;道家注重个人的无欲解脱;释家主张众生平等,为了自己和一切众生彻底摆脱无明,成就佛果。
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儒家:成为圣人,教化他人
道家:成为真人,率性而为,与万物一起自化(说成为隐者是胡说八道,隐者只是道家的一部分,黄老道家比儒家更注重治理国家,田骈、刘安、汲黯、嵇康,谁归隐了?)
释家:成为救苦救难的菩萨
都诞生于轴心时代,为了解决人类的烦恼苦难而出现的
道家:成为真人,率性而为,与万物一起自化(说成为隐者是胡说八道,隐者只是道家的一部分,黄老道家比儒家更注重治理国家,田骈、刘安、汲黯、嵇康,谁归隐了?)
释家:成为救苦救难的菩萨
都诞生于轴心时代,为了解决人类的烦恼苦难而出现的
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根本的都是一致的只是侧重不同而已,因为他们证得的大道都是一个道
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儒家、道家、释家的人格理想都是为了离苦得乐,追求自由和解脱。它们之间有相互吸收、相互融合的文化整合。同时也具有相互排斥、相互冲突的影响。
儒家、道家、释家之间的区别:儒家注重入世实现人生价值;道家注重个人的无欲解脱;释家主张众生平等,为了自己和一切众生彻底摆脱无明,成就佛果。
如果从理想人格的角度来说,儒家的理想人格是一个历史的承担者,因为儒者不管自己身份是什么,其理想就是“为往圣继绝学,为万世开太平”,舍却性命也不妥协。儒家对佛教排斥多于调和,从《弘明集》中可以看出魏晋南北朝时期佛教同中国传统思想文化的矛盾冲突。而佛教竭力迎合儒学,认为二者更本宗旨是想通的,最终目的是一致的,两者互为补充,相得彰益,“内外之道,可合而明”。
道家的人格是隐者的人格,其实春秋时代的隐士就是道家的前身。道家批判所有认为的作为与制度,认为人应该回归自然,顺应大道。凡事但听天道,顺自然,而精神境界自然能超于方内,游于方外。道教一直反对佛教,但是它的思想体系远不如佛教严密,于是,在排斥佛教的同时,又模仿佛教来完善自己。
大乘佛教的人格典范是菩萨。菩萨的人格特点是对真理的追求以及对众生的慈悲。在很多大乘的经典故事中,我们都能看到菩萨为求般若,或则为慈悲众生,都可以舍弃生命。这跟儒家有一点相像,但不同处在于印度佛教并不重视历史,不像儒家般放眼人世百年千年之前之后,而着眼于当下生命境界的超脱。佛教对儒家调和多于排斥,由于佛教般若学的“空观”与玄学的“无”哲理意趣接近,因此,佛教与玄学迅速调和。
儒家、道家、释家之间的区别:儒家注重入世实现人生价值;道家注重个人的无欲解脱;释家主张众生平等,为了自己和一切众生彻底摆脱无明,成就佛果。
如果从理想人格的角度来说,儒家的理想人格是一个历史的承担者,因为儒者不管自己身份是什么,其理想就是“为往圣继绝学,为万世开太平”,舍却性命也不妥协。儒家对佛教排斥多于调和,从《弘明集》中可以看出魏晋南北朝时期佛教同中国传统思想文化的矛盾冲突。而佛教竭力迎合儒学,认为二者更本宗旨是想通的,最终目的是一致的,两者互为补充,相得彰益,“内外之道,可合而明”。
道家的人格是隐者的人格,其实春秋时代的隐士就是道家的前身。道家批判所有认为的作为与制度,认为人应该回归自然,顺应大道。凡事但听天道,顺自然,而精神境界自然能超于方内,游于方外。道教一直反对佛教,但是它的思想体系远不如佛教严密,于是,在排斥佛教的同时,又模仿佛教来完善自己。
大乘佛教的人格典范是菩萨。菩萨的人格特点是对真理的追求以及对众生的慈悲。在很多大乘的经典故事中,我们都能看到菩萨为求般若,或则为慈悲众生,都可以舍弃生命。这跟儒家有一点相像,但不同处在于印度佛教并不重视历史,不像儒家般放眼人世百年千年之前之后,而着眼于当下生命境界的超脱。佛教对儒家调和多于排斥,由于佛教般若学的“空观”与玄学的“无”哲理意趣接近,因此,佛教与玄学迅速调和。
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