Question

朱元璋打击贪污剥去贪官皮放在衙门旁以警示官员

Answer 1

赤潮导语：剥皮的刑罚很残酷，挂人皮最后一根草更恐怖。贪官塞草的皮囊挂在哪里？有两个地方：一是在政府衙门的公座两侧，挂一个装满稻草的人皮袋，以警示在任官员“努力工作”；二是在衙门左侧专门设置的土地庙里悬挂人皮袋，各种刑具被列为庙里的祭祀仪式，用作警戒官员。


我国古代先民对土地极其崇拜，对土地的祭祀早在殷商时期就已经开始。周朝以后，历代都把祭祀用的土地神称为“社神”。李晓巧陈宁军


清代翟浩的通俗编说：“现今社会各路神仙都在呼唤土地。”人们通常称土地神为“土地领主”和“土地父亲”。从古代的皇帝、地方政府，甚至普通百姓，都有祭祀土地的仪式。


古代民族水平


土地神祭祀及其仪式系统


记载：“治者三宝：地、民、政。”可见，在朴素的古代统治思想中，“土地”被列为统治阶级的第一“宝”。


古代的帝王将相是如何祭祀土地神的？在孟子尽心下年，他说，“社会主义者是土地之神。土地太广大，不能牺牲，所以把土地封闭为社会，这样才能有回报。”皇帝的土地太广，没有时间一个地方一个地方地祭祀，所以象征性地“封土为社”。古代帝王祭祀“社会”，也就是祭祀人间的土地神。


普天之下，不就是王图吗？统治者祭祀土地神的目的不仅仅是代表全体人民祈求繁荣昌盛，还有更深层的领土统治意义。


孝经纬，作为我国重要的古法典体系，在其礼记篇中记载：“因夏休，秋尝，冬落，春会秋省，而后大蜡，祭帝。”可见，在周朝，祭祀土地神的仪式“春会”被定为国家每年必办的重要祭祀活动。汉代以后，祭祀土地神的时间有所调整。土地社一年供奉两次，即春社和秋社，一般定在立春和立秋后的第五天。此后，历代相继。


北京社稷坛建于明朝永乐十九年，是明清两代皇帝祭祀故土的地方。年的“国”字，意思是：古代帝王将相祭祀的土地神和谷神。国家不分家。


卷卷83记载：“国家的牺牲.在首都的地方，祭坛建在右边。定制，春秋初五，祭大舍、大榭。”而且，“祭祀之日，皇帝在场。”祭祀“大社、大吉”的标准最高。


官员和人民牺牲土地，


祈求风调雨顺，风调雨顺，平安无事。


古代农业社会非常敏感，重视粮食的丰裕。因此，统治者也要求当地官员和人民向土地神献祭。说“生活和人的社会。”明确要求人必须祭祀社稷土地神。卷83，也记载：“对州的崇拜，从首都到省政府、州县都可以找到。”可见，祭祀土地神是从中央政府到地方政府开展的一项活动。


按照千百年来的习俗，人们会在田地旁边修建小土地庙，供奉土地神，祈求土地神保佑土地肥沃，风调雨顺。在一般人眼里，土地神还是惩恶扬善的正义之神。明堂位，南梁宗巴一代，记载了当时人们祭祀土地神的情景：“在一个社日，邻里结成综合社，祭祀醪，使宅在一棵树下。首先，他们牺牲了


清代王世贞卷二辞海记载“今吏部、礼部、翰林院土地庙，皆供奉韩文公。南京明补土地庙，忠公。”可以看到明清政府旁边有一座土地庙。明代吏部土地庙中，祭祀明朝永乐年间重要官员的礼仪；清朝初年，翰林院的吏部、礼部、衙门的土地公祠，都供奉唐代名臣、唐宋八大家之一的韩愈。


卷83卷也对祭祀社稷作了这样的记载：“建于顺治元年，五年也作了年祭。州名为府社、府籍，而州或郡如某州、郡、籍。”这就决定了各级政府祭祀土地神的“名”和“时”。


与此同时，清政府还统一了祭祀仪式的电文和规定：“乾隆八年，先发电文，各省立例为民祈福，立市为君，请巡抚陪祭。”官邸、政府、州、县都管，道伴祭。十六年，尊卑不相协，礼尚往来。“很多时候，地方政府官员还是主持祭祀土地神和谷神仪式的布衣使节和政府州县官员。”武官，从上将军衔以下，都是伴随着牺牲的。"


民国“江南才子”陆在清史稿年的文章礼记月令中记载：“成贤街只有一座小土地庙。”明代国子监所在的南京城贤街，民国初年有一座小土地庙。


明初的土地庙和剥最后一根草，


反腐败与官场震荡


明太祖对元末的贪官深恶痛绝，深知官员腐败对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉措施惩治贪官，最残酷的惩罚是“剥皮”。


朱元璋曾经告诫所有的官员：我在民间的时候，看到州县官员不爱民，往往贪财好色，酗酒浪费东西，百姓一切疾苦，无动于衷，我深恶痛绝。如今，需要严格禁止立法。腐化和危害人民的官员将受到严惩。


吴二十五年颁布了清史稿条例：官员受贿超过62%就要抛头露面，剥他们最后一根草。从哪里剥？当时地方、州、县、卫政府左边的土地庙是剥皮的刑场，所以老百姓也把土地庙叫做“皮场庙”。


剥皮的刑罚很残酷，挂人皮最后一根草更恐怖。贪官塞草的皮囊挂在哪里？有两个地方：一是在政府衙门的公座两侧，挂一个装满稻草的人皮袋，以警示在任官员“努力工作”；二是在衙门左侧专门设置的土地庙里悬挂人皮袋，各种刑具被列为庙里的祭祀仪式，用作警戒官员。


明代叶荆楚岁时记对此有详细记载。这部法律确立后，老百姓习惯称贪官为“扒皮”。据说在朱元璋统治时期，两江、广东、福建、江西等地的很多地方官员都去皮厂寺受贿。


在苏州古城杨峪巷西侧盛家浜巷北，有一座名为“皮场大王庙”的小土地庙。因当地人沿袭旧习，称土地神为“剥皮王”，与明初的“剥皮”刑罚有关。1966年文革开始前，这座庙里有一尊高约70厘米的彩色土地神像。


朱元璋残酷的酷刑一直为人诟病。但就史料而言，明初采取的一些措施也有其深远的考虑：“天下初定，甲