Question

如何学习哲学？

请提供一些哲学入门书籍。
再者说说你们在学习哲学之后身心有哪些改变？
关键是如何系统的学习哲学！
希望你们能认真回答，我将认真对待，回答优秀者我另有酬劳。

Answer 1

学习哲学，要学习什么才能真正学到哲学？不同的学习方法，直接同前面所说的“哲学何所是”、“哲学何所用”的不同理解相关。
哲学不是科学，因此哲学也不具有科学的用途。科学是知识，因而具有普遍必然性。牛顿发现的力学定律，你掌握了，你就能用来解决实际问题。而哲学不是知识，因而哲学不能用来解决实际问题。哲学不具有普遍必然性，是非常“个人化”的东西。科学家发明创造的东西我可以拿来就用，但哲学家的思想如果不化为我自己的思想，或者我的思想如果不能达到哲学的水平，哲学对我就毫无意义。也就是说，没有普遍的哲学，只有个人的个性化哲学，例如，只有黑格尔哲学、马克思哲学、海德格尔哲学……。因为哲学是“思想”，哲学活动是思想的活动，哲学思维的能力就是思想“能力”，而且是个人的思想。所以，如果我没有自己的思想和思想的能力，即使我背下了海德格尔的《存在于时间》，也不等于我有了自己的哲学，因为它是属于海德格尔的哲学，而不是我的哲学。《存在与时间》对于海德格尔来说是一部伟大的哲学著作，其思想是伟大的哲学思想，但它不是我的东西，不是我的哲学，不是我的思想：因为我不能用它解决实际问题（不是知识）；又因为我没有思想和思想能力，所以它对于我只是一些哲学的词句。所以即使我背下了无数伟大哲学家的原著，我可能还是哲学的门外汉——如果我只是背诵而不会思想，或者没有我自己的思想的话。只有我自己的思想才是我的哲学。
学习哲学如果只是会收集、解释、概括、描述别人的观点，那么，你学习的东西还有什么用途？例如，如果有人说：“人最终都得死，谁也不例外。因此，活着真没有意思！”会说这句话并不能说明这个人有什么伟大的思想，因为这是大多数的想法，是得到公认的常识。但是，当有人对你说：“如果你永远不死，长生不老，那活着会更没有意思”时，你会感到为之一振。因为这个人说出了一个与别人不同的思想，真正是他自己的思想，自己的哲学。所以把别人的话背得多熟练，也不等于你有思想。因为你背出的是别人的思想。正是在这一根本问题上，那些自我感觉良好的人（特别是那些刚刚看了几本书就以为自己成了哲学家的年轻博士们）都在把别人的哲学思想当作自己的哲学激动地讲授着，而不想去创新。正因为如此，在文科，没有学问的人也可以装得很有学问：只要他收集到了足够的资料，并把这些资料讲出来，就可以给人以有学问的假象，好像他讲的这些别人的东西都是他自己的思想。我们文科不仅学生容易“混”（只要收集了足够的资料，并把这些资料按照一定顺序重新组合排列，就“编出”了学位论文。），而且文科教师也容易混，全国哲学界就有好多这样的“混子”。
只有真正了解了哲学的本质特征和哲学的独特用途，我们才能知道学习哲学的独特的方法。哲学不是科学，不是知识，因此不能采取学习科学的方法学习哲学。学习知识，我们是把知识本身作为天然正确的东西加以接受。而学习哲学，在很大程度上是反思。反思是对已经有的思想的再思想。为什么不是把所读的书直接当作正确的东西予以接受，而是需要“再思考”？因为你读的书中的思想，不是天然地就是真理。书中的思想只是作者本人的思想，不是普遍真理。哲学没有普遍的、在任何时候都正确的一般原理。

Answer 2

高二政治是属于哲学范畴，在学习过程中需要完整的哲学体系的结构支撑。
首先，你可以不喜欢这门学科，可是你需要对它负责。
其次，
学哲学就像练功夫，基本功一定要扎实，那么首先就是要学会思考，这个思考一是要跳出日常思维去思考，甚至于超于世外的思考，天马行空，越远越好。二是要专牛角尖，刨根问底，自己肯定一个思想的同时也要去否定它，不断的举出反例推翻自己，到后来你会觉得没有什么真理是放之四海而皆准的。
在练基本功的时候，你需要看一些浅显点的哲学书，最好是浅显的哲学史。学哲学不要急功近利，哲学也没有功利，一切都是基于你对智慧的热爱。推荐你看《苏菲的世界》《西方哲学家的故事》等。看这些书可以帮助你了解哲学的历史，哲学家的主要思想，从中你不仅能先自主思考那些哲学家提出的经典问题，还能找到哲学发展的脉络，最重要的是避免先入为主的思考模式，如果你一开始就遇到一个可崇拜的偶像，你会时刻的追随，以他的思考方法思考，这就没有了自己的主见。
等你对哲学有个大概的全貌时，你才刚刚入了门。现在就可以尝试严肃的哲学史了。首先是西方哲学史，这其中古希腊哲学最重要，古希腊以后的所有西方哲学都能在古希腊哲学中找到影子。赵敦华的《西方哲学简史》，罗素的《西方哲学史》，黑格尔的《哲学史讲演录》，是个由简入繁的过程，一边看这些，一边接触你喜欢的哲学家原著，啃原著这个过程是痛苦而曲折的，在保证你不会崩溃的前提下适量的看，看得慢没关系，只要是再思考着，就会让你不断的提升境界。当然你不能只是了解西方哲学，西方哲学在黑格尔那里走到了巅峰，现在正在从东方哲学尤其是中国哲学那里汲取养分，所以你要中西方同时看，同样是先看哲学史，冯友兰的《中国哲学史》比较浅显，然后是萧萐父、李锦全《中国哲学史纲要》等，学哲学就要兼容百家，掌握所有人的智慧，才能形成自己独到的见解。另外现代哲学你不能忽略，看一下现代哲学的概要，虽然门派很杂，但是都是将古代哲学家的智慧与时俱进的结果。
等到上述工作步入正轨不再痛苦，你也就是个学者了，如果是学功夫的话，你也当是武师级别了，然后你的目标就是海纳百川，厚积薄发，独辟蹊径，成为大侠了。还是看原著，但是不再是啃了，而是汲取。你达到一个新的境界，没有什么思想会出于你的思维框架之外，没有什么人间智慧能够震撼到你了，你只需将心中气息融会贯通即可日益提升。
再向你推荐一本好书《塞莱斯廷预言》，这本书我一直没看完，我把它看成一本圣书，每看一点就觉得自己境界不够，别糟蹋了这好思想，等等再看吧。它其中蕴含的哲理足够让你提升到智慧之巅的境界，是《九阴真经》一样的东西，就看你能否参悟的透。
最后再说说哲学的态度。希望你一直保持虔诚的态度，虚怀若谷的心境，苏格拉底说过，认识自己的无知。观览人间智慧之尽相，登上智慧之塔的顶峰应该是你的理想。哲学是平静的，你也应该平静的热爱。不要狂热，不要偏向，有自己的思想，不为别人左右。
其实哲学并不难，希望你可以用正确的学习方法，联系生活，联系实际，充分思考，学好哲学。
希望可以帮到你。

Answer 3

1 关于哲学入门书籍：
你是学习中国哲学（也分时间：古代？近代？）（各种流派？）
你是学习外国哲学（分国别？分时代？分流派？）
由于你的问题太笼统！学习哲学史吧。书籍吗，《苏菲的世界》，各种哲学教材，都很不错，对哲学的流派，观点，有明晰的认识。但你的理解认识会很慢。然后，看各种名著，名篇。

2 在学习哲学之后身心有哪些改变
心灵的变化是，克服了狭隘的思想，愚昧的认识。但是并不能改变你的错误行为和后果。哲学的作用是启迪心智，指导行为。身心的愉悦对人的变化是明显的。
3 如何系统的学习哲学
系统的学习哲学，最好的方法是，深入其内，深入浅出。因为，理论要联系实际，具体问题具体分析。
其实，系统的说：哲学是关于世界观的学问。

Answer 4

学习哲学，要学习什么才能真正学到哲学？不同的学习方法，直接同前面所说的“哲学何所是”、“哲学何所用”的不同理解相关。
哲学不是科学，因此哲学也不具有科学的用途。科学是知识，因而具有普遍必然性。牛顿发现的力学定律，你掌握了，你就能用来解决实际问题。而哲学不是知识，因而哲学不能用来解决实际问题。哲学不具有普遍必然性，是非常“个人化”的东西。科学家发明创造的东西我可以拿来就用，但哲学家的思想如果不化为我自己的思想，或者我的思想如果不能达到哲学的水平，哲学对我就毫无意义。也就是说，没有普遍的哲学，只有个人的个性化哲学，例如，只有黑格尔哲学、马克思哲学、海德格尔哲学……。因为哲学是“思想”，哲学活动是思想的活动，哲学思维的能力就是思想“能力”，而且是个人的思想。所以，如果我没有自己的思想和思想的能力，即使我背下了海德格尔的《存在于时间》，也不等于我有了自己的哲学，因为它是属于海德格尔的哲学，而不是我的哲学。《存在与时间》对于海德格尔来说是一部伟大的哲学著作，其思想是伟大的哲学思想，但它不是我的东西，不是我的哲学，不是我的思想：因为我不能用它解决实际问题（不是知识）；又因为我没有思想和思想能力，所以它对于我只是一些哲学的词句。所以即使我背下了无数伟大哲学家的原著，我可能还是哲学的门外汉——如果我只是背诵而不会思想，或者没有我自己的思想的话。只有我自己的思想才是我的哲学。
学习哲学如果只是会收集、解释、概括、描述别人的观点，那么，你学习的东西还有什么用途？例如，如果有人说：“人最终都得死，谁也不例外。因此，活着真没有意思！”会说这句话并不能说明这个人有什么伟大的思想，因为这是大多数的想法，是得到公认的常识。但是，当有人对你说：“如果你永远不死，长生不老，那活着会更没有意思”时，你会感到为之一振。因为这个人说出了一个与别人不同的思想，真正是他自己的思想，自己的哲学。所以把别人的话背得多熟练，也不等于你有思想。因为你背出的是别人的思想。正是在这一根本问题上，那些自我感觉良好的人（特别是那些刚刚看了几本书就以为自己成了哲学家的年轻博士们）都在把别人的哲学思想当作自己的哲学激动地讲授着，而不想去创新。正因为如此，在文科，没有学问的人也可以装得很有学问：只要他收集到了足够的资料，并把这些资料讲出来，就可以给人以有学问的假象，好像他讲的这些别人的东西都是他自己的思想。我们文科不仅学生容易“混”（只要收集了足够的资料，并把这些资料按照一定顺序重新组合排列，就“编出”了学位论文。），而且文科教师也容易混，全国哲学界就有好多这样的“混子”。
只有真正了解了哲学的本质特征和哲学的独特用途，我们才能知道学习哲学的独特的方法。哲学不是科学，不是知识，因此不能采取学习科学的方法学习哲学。学习知识，我们是把知识本身作为天然正确的东西加以接受。而学习哲学，在很大程度上是反思。反思是对已经有的思想的再思想。为什么不是把所读的书直接当作正确的东西予以接受，而是需要“再思考”？因为你读的书中的思想，不是天然地就是真理。书中的思想只是作者本人的思想，不是普遍真理。哲学没有普遍的、在任何时候都正确的一般原理。

Answer 5

哲学应该怀着审慎、批判的态度去学。马克思主义的创史人马克思曾说过：“我不相信马克思主义。”可惜很少有人去深思过伟人马克思说此话的深意。下面就以哲学本源上的物质与意识之争为例。 在辩证唯物论中，既然事物本身都有两面性，那事物的本源也难免有两面性，即“一源两面”。现在假设物质和意识都不是世界的根本，而是世界根本表现下的两个面，两者之间由彼此间影响力的大小决定支配地位和被支配地位。 下面根据物质与意识影响力的大小，可作以下推导：第一物质支配第一意识，第一意识支配第二物质，第二物质支配第二意识，第二意识支配第三物质，第三物质支配第三意识，以此类推，以致无穷。这个过程可获得五个推论，其中四个推论如下： ⑴强势物质支配弱势意识，弱势意识反作用于强势物质。强势物质虽强，但本身局部却可能存在比弱势意识更为弱势的物质，从而就有了“第一意识支配第二物质”的现象，由此方式来体现“弱势意识反作用于强势物质”。 ⑵强势意识支配弱势物质，弱势物质反作用于强势意识。作为整体意识，强势意识虽有足够影响力去影响并支配弱势物质，但这并不代表构成强势意识的各部局部意识都有足够的影响力，即一些局部意识会受到到弱势物质的反支配，从而体现出“弱势物质反作用于强势意识”的状态。 ⑶强势物质支配弱势物质，弱势物质反作用于强势物质。此处以地磁和带负电的地壳为例：地磁的存在，决定了带负电的地壳受电磁引力而运动，形成表面上的地球自转；而带负电的地壳，在自转中又形成了定向电流，此电流又可衍生出与地磁同向的磁场，此磁场本身又成为地磁的一部分。 ⑷强势意识支配弱势意识，弱势意识反作用于强势意识。如果弱势意识对强势意识具有负面效应，强势意识的效应会被削弱；如果弱势意识对强势意识具有正面效应，强势意识的效应会被增强。此处以我国所实行的爱国教育为例：爱国教育的根本目的是为了强国；但是我国现行的爱国教育政策，重情感而轻大局（即过多重视爱国情感教育，却不断忽视爱国大局观教育），这客观上导致了立足于狭隘的一时一地的国家利益字眼上而爱国的年轻人才越来越多，而立足于世界战略性高度而爱国的年轻人才反而显得稀少，长此以往，必因两者之间政治观点的冲突引发内乱，必因前者势大、后者势弱，一场国家被削弱的政变在所难免。 从以上四个推论来看，当今哲学界唯心论、唯物论都有极大的缺陷，各自的本源之论只是四个推论中的两个而已。所以，世间万物的哲学本源既非物质，也非意识；但在哲学上，世间万物既是物质的，也是意识的。 从以上的假设、推敲来看，很像我们中国道家的太极、两仪、三才、四象，所以把这个理论称为“一源两面四分支理论”，当然还有一个更合理的称呼。 此外，质变和量变、现象与本质、偶然与必然、内因与外因等与两面论相结合时，都可以推导出现有的马哲哲学框架之外的内容。下面以现象与本质为例：的确“现象即现象”、“本质即本质”、“现象非本质”、“本质非现象”，但是事实上“现象即本质”、“本质即现象”之说同样成立。毕竟本质存在的本身就是一种现象（即“本质即现象”），那么现象本身必存在着成为本质的必然性（即“现象即本质”）。当找出“现象即本质”的内因之时，和科研相结合，就可以弄明白当今科学界许多不明白的东西首先读一些较好的导论、概论类书，我推荐过广西师大出版社的《哲学之树》和《大问题》，中国人写比如哲学通论什么的也还好；然后读一些哲学史的书，不要先读罗素的，可以读梯利的《西方哲学史》，还有几本哲学史类的书也可以看。然后想思考哲学问题，可以从“东西哲学的差异”这个话题着手，无论你将来想钻研什么方向，东西哲学的异同是一个思考问题的入手点，这个话题很容易想进去，很容易做出文章，但是又是一个非常大、非常广的话题。初学者切忌自以为是，尤其是你既然没有机会进入学院系统地学习哲学，更要自觉培养谦逊的精神，万万不可自比尼采，尼采的书不要乱读，更不要乱发感想，不如先把康德读下来再谈其它。（我的意思是建议入门者尼采、康德都不用急着读，但如果你什么时候自以为自己貌似发现了什么深刻的洞见而沾沾自喜时，请认真读过康德再来说话~）
以上是我的个人意见，不代表其它任何观点。即便不从事哲学研究，哲学对任何人而言都是很有好处的。哲学尽管不一定能改变你的生活，但一定能改变你对待生活的态度。希望你能在哲学中找到你的快乐。