若有心住,则为非住 通俗点是什么意思？哪位高师帮下忙 谢谢了！ 10
意思是：你不是住在一真法界。如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果，你就不住在一真法界。如果你不舍人天福报，一定住六道轮回。
出自：《金刚经》
原文：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”
释义:住相其实是虚妄的（唯心主义只有心在，这心正是如来如如不动的空无自性的心），所以佛祖说:“若心有住，即为非住；一切诸相，即是非相。”
若有一人称自已是个很有爱心很有善心的人，很博爱的人，若其心有所住，则为非心也。何意呢？若有一个人的爱心只是为了博得一个社会名气，那这是真的爱心吗？
若有一个人的善心只是为了得个社会地位，那这是真的善心吗？若真是有爱心有善心的人应如佛所说无所住而生其爱心其善心，才可得清净心。若不然，定是一点点爱心善心扰了一世的清净。
扩展资料：
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
《金刚经》刻於唐长庆四年（824）四月，系柳公权四十七岁时所作。《金刚经》刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁於宋代。
1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，是敦煌文献中的稀世珍宝。被法国人希伯和取往国外，现藏法国国家图书馆。（法国图书馆编号：Pelliot chinois 4503）国内上海有正书局、文明书局、中华书局、文物出版社等均有影印本。目前网络上流行的柳公权书《金刚经》唐拓本都是这些影印本的翻版。
参考资料来源：百度百科-金刚经
意思是：你不是住在一真法界。如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果，你就不住在一真法界。如果你不舍人天福报，一定住六道轮回。
出自：《金刚经》
原文：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”
释义:住相其实是虚妄的（唯心主义只有心在，这心正是如来如如不动的空无自性的心），所以佛祖说:“若心有住，即为非住；一切诸相，即是非相。”
若有一人称自已是个很有爱心很有善心的人，很博爱的人，若其心有所住，则为非心也。何意呢？若有一个人的爱心只是为了博得一个社会名气，那这是真的爱心吗？
若有一个人的善心只是为了得个社会地位，那这是真的善心吗？若真是有爱心有善心的人应如佛所说无所住而生其爱心其善心，才可得清净心。若不然，定是一点点爱心善心扰了一世的清净。
扩展资料：
诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
心若有住则为非住,佛证到了“缘起性空”，就是我们众生都是因缘的和合，本性是空的，整个世界是众生的因缘和合而产生的，个人的各种关系和生存环境也是个体的因缘和合而产生的。而这一切都是“虚幻”的，即不能永恒存在。
“心若有住”是说如果我们有所攀缘，想要有所求，有所得，有个自己的执念，就是说想要抓住个什么。“则为非住”是说，不仅现在抓不住，将来也抓不住，因为一切都是因缘的和合，都是缘起缘灭变化无常的。所以佛说，非住。
那么，我们是不是随境而生呢？当然不是。应无所住而生其心。就是说，我们仍要拥有自己的“真心”，但行好事，莫问前程，要直证菩提，如如不动。
佛经里心的概念比较广，如果把“心”的概念换成“注意力”就比较好理解。
用 注意力 和 金钱 来表演说明一下：
如果注意力停留在金钱身上，则注意力已经处于不安静状态了。（若心有住.则[心]为非住）
如果注意力没有停留在任何物体上，则说明注意力是安静的。（若心无住.则为心住 [ 这句是我编的不用记]）
用记忆和知识表演说明下：
如果记忆正在记知识，说明记忆不是静止的。（若心有住.则[心]为非住）
如果记忆没有记东西，说明记忆处于静止。（若心无住.则为心住）
还可以用思考和问题表演说明：
补充：注意力，记忆，思考只是心的其中一项功能，不能画等号的。
