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提起岳飞，立即就会使人联想到他背上刺的“尽忠报国”。八百多年来，岳飞一直是统治阶级宣扬“忠君至上”的典范。解放以来，现代史林诸贤，曾屡屡为评价岳飞之忠而操笔伐戈，仅从五十年代关于岳飞是否“愚忠”的大辩论至今，见诸报章刊头的专文，已逾数十篇之多，至于史家评史兼论及岳飞之忠者，更是无以尽计。然纵观诸家之说，大约可分为两派：其一是所谓“愚忠”说，认为岳飞之忠，是绝对忠君，其所作所为，都是在忠君的思想驱使下干的。甚至直到临刑前，“还愚不可及地希求赵构能明察他的耿耿忠心，”是岳飞的忠君思想，“葬送了抗金事业，”铸成千古奇冤，使岳飞“却被自己无限忠诚的皇帝惨杀了”。1985年2月，黄君萍氏在《晋阳学刊》上又大论《岳飞愚忠思想的危害》，再次论述了这写观点。其二，是承认岳飞之忠里包含有忠君思想，但决不是对皇帝无限忠诚。如王曾瑜先生所说：“岳飞确有忠君思想，但并不如后世人渲染得那么严重……岳飞的悲剧在于既要爱国，……

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