Question

为什么很多人崇拜孔子，以他为师，却也有很多人不待见他误会他，还称为“丧家之犬”？

Answer 1

孔子是儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 孔子推崇儒家学说，“任重而道远，仁已为己任”。
孔子主张以“仁”和道德 治天下，发愤忘食 乐以忘忧 ，安贫乐道 ，学而不厌 诲人不倦 ，直道而行 等都是他思想的精华和主要部分。
但只孔子其人和他的思想来说，他看破了人性的善之本源，为国为民，孔子本人也以身作则，不愧为一代宗师圣人。
至于为什么有那么多人骂他，不待见他，是因为很多人不能理解其本意，或曲解或歪解，归根结底一句话：
一切都是为了政治和利益的需要。
在汉武帝以前，思想界百家齐放，相互争春，汉武帝却罢黜百家，独尊儒术，统一了思想界，，汉武帝发现在儒家学说的控制之下，他能更好的上统天下御民。学子们也更愿意为国效力，人民也内心臣服于明君的统治，达到双赢。所以独尊儒术。
但到了后来的很多辈的后人和君王的统治下，儒家学说的思想逐步的迎合统治者的需要发生了很大程度的量变到质变，到了宋明清时代，出了个朱熹，他更让儒家思想的不羁精髓被禁锢了，原本为民的儒家思想变成了统治者防民愚民的工具，失去了其本质。自然成为旧社会的毒瘤，所以才会有那么多的人骂他，正因为此，这种变异的思想压弯了华夏民族炎黄子孙的脊梁，所以有人骂他是“丧家之犬”。
而且孔子的学说也有一些不利于人生存的地方，我们学习孔子学说的时候要取其精华，去其糟粕融百家之所长为己用才是王道。

Answer 2

孔子是我国古代著名的大思想家大教育家。他是儒家学派的创始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要贡献：⑴ 在政治思想方面：孔子关心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政 。⑵ 在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等 〔3〕 整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
因孔子周游列国，其实就是在各国都不被重用，没在一个国家呆长过，可以说到处流浪，。孔子轻视实际生产劳动，鼓吹求学为做官。 孔子的学说被历代封建统治者利用，成为封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要的地位，对后世影响深远。

Answer 3

不是写的小说，根据传说，和尚韩山告诉守护者世界污蔑我，欺我，辱我，笑我，轻，价格便宜，恶我，骗我，另一个例子的吗？ “拾得回答：只是忍他，让他，由他，避免他的抵抗他，尊重他，不关心他，再过几年，你看他，又传寒山与拾得人其实是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。这句话在很多地方被引用。网络作家棘手的成名作“朱雀心中写道。

Answer 4

这就是仁者见仁，智者见智的问题了，看你自己是怎么看的，你可以将他看成是仁、义、礼、智、信的典范。同时你也可以将他看成是腐儒，偏要向人们贯彻他那不切实际的思想。至于“丧家之犬”，多是诋毁孔子者，认为他对于君王的迂忠，封建思想根深蒂固，而不知变通，像条奴狗。而周游列国，不为诸侯所接纳，最后还是弟子的情面才得以回国终老，几乎无家可归，所以犹如“丧家之犬”，就是这个意思。在此注明一下，本人只是解释问题，并没有侮辱孔子的意思，请不要曲解含义。

Answer 5

史记-孔子世家》中的下面一段文字：
孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也，然谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这段文字是说孔子和弟子们在逃亡途中失散，弟子们后来听见有人说东门某处有一个长相
很像古代帝王的人，那副垂头丧气的样子，简直象个丧家之犬。孔子听后说，我像不像古代帝王，我倒不知道，至于说我像个丧家之犬，说的不错，一点儿也不错！
因精神状态不好、状况窘迫而被说成是丧家之犬，恐怕我们现在的为师者也未必能够接受。可在两千多年前等级森严的封建社会，身为老师的孔子却能在众弟子面前欣然接受“丧家之犬”之说，初读之时我颇感震惊：有没有搞错？
随着后来对孔子的进一步解读，我也就见怪不怪了：孔子在我们的脑海里早已被神圣化了,而实际并非如此。孔子始终没有把自己看成是一个应该高高在上、高人一等的人，相反，他的行为是那样的平易近人，他的语言是那样的风趣和诙谐。这样的记载在《史记-孔子世家》中还有很多：孔子曾经和弟子打趣说：若是能发财，让我去给别人赶马车我都干。原文是：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”；还有一回孔子对弟子颜回说：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”意思是说：“颜回，是这样吗？你若家中富有，我愿到你家当个管家。……
你看，孔子是多么的和悦可亲！孔子是坦率的、实实在在，他并非不食人间烟火，他也是一个有血有肉的人。孔子和他的弟子们建立的这种师生关系之美也让我们更加容易理解为什么有那么多人愿意师从孔子并且能够出成就了。
“以人为本”也是孔子思想的闪光点。有一次，孔子听说他家的马棚着了火，他只问有没有人受伤，而不关心其它。在《论语》上此一段原文是：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。在那个时候人的生命、尊严不被重视，权贵们死后还要用活人作陪葬品。可以想像孔子的这种人本思想是何等的超前！
孔子谦虚好学的精神令人感动。“三人行，必有我师焉。”；“知之为知之，不知为不知”；“敏而好学，不耻下问”这些经典的孔子语录我们耳熟能详。孔子曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” “学而不厌，诲人不倦”。
孔子奉行有教无类，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然而绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。孔子认为人皆可以通过教育成才成德。但孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子认为人们“性相近也，习相远也”。 “性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。所以，孔子采用的教学方法是“因材施教”，因学生资质的不同而各有侧重。我想，这也应该是有那么多的人愿意师从于他并且在不同的领域各有建树的一个重要原因吧。
孔子固然知识渊博，但他对他的学生的影响，一部分是通过言传，而更多的、更为深刻的则是身教和人品。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，平等对待学生。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子谆谆教人的警语也被弟子们日后整理而成《论语》，以示纪念。中国历史上第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。