Question

求助，希望可以把下面的话翻译成日语

日本社会的伦理观念中，“孝”并非至尊价值，比如人们常说日本人更在乎的是“忠”。同时，日本人的家庭关系对血缘的依赖也不如中国严重，伊恩•布鲁玛在《镜像下的日本人》里提到，“亲”和“子”最早期的意义，是指工作团体的领袖与成员。这些因素，导致日本的父亲形象从实质上讲，可能比中国要更加虚弱，日本的儿子大概更有勇气表达他们对父亲的反感和轻视。

一般传统的中国家庭里，家长制文化都把父亲塑造成家庭的核心、支柱和代表，父亲因此而具有管束教导子女的责任和权力。父子之间的冲突，大多来源于此。儿子对父亲的反抗，就是对权威的挑战。但是，中国高度强调“孝”的意识形态，赋予其不容置疑的地位，并极为维护血缘为纽带的宗亲体系，这都使得儿子的反抗阻碍重重。

Answer 1

日本社会の伦理の観念の中で、“孝行”は皇帝の価値です、たとえば人々は常に日本人の更に気にかけたのが“忠実です”だと言います。同时に、日本人の家庭関系は血縁の依存に対しても中国ほど深刻ではありませんて、イアンか？ブルームの玛は《镜像の下の日本人》の中で言及して、“キスする”と“子”は最も初期の意味です、作业団体の指导者と成员です。これらの原因、実际に言ってから日本の父のイメージを招いて、恐らく中国に比べて要するのが更に虚弱で、日本の息子は恐らく更に勇気があって彼らの父に対する反感と軽视を表现します。

普通な伝统の中国家庭の中で、家父长制の文化はすべて父の作成の结婚する庭の核心、支柱と代表を、父はそのため拘束があって子女の责任と権力を教えます。父と子の间の冲突、大部分がこのに生まれます。息子の父に対する抵抗、権威のある挑戦に対してです。しかし、中国が高くて“孝行”のイデオロギーを强调して、その疑いをはさませない地位を与えて、そしてきわめて血縁を守るのがきずなの亲族の体系で、これはすべて息子の抵抗の障害を次々と重ならせます。

以上是我为您做出的翻译,希望对您有所帮助。

Answer 2

日本社会の伦理意识の中では、「孝」とは、例えばマッカ価値」とよく言われる日本人より気にしたのは「忠実です」。また、日本人の家族関系、血縁の依存もよくないので、中国がひどくて、アーニー?ブルマカは『を映す镜像下の日本人」に言及して、「亲」や「息子」最古の意味とは、実务グループのリーダーのメンバーだった。このため、日本の父亲像は実质的话を、中国よりもっと弱く、日本の息子たぶんもっと勇気ある表现しました。彼らは父亲の反感やをないがしろにしてきた。一般の伝统的な中国の家庭の中で、家父长制文化のいずれも、父亲宪二割の核心である、持株と代表、父亲が子どもを十分に教えられた。それによっての责任と権力だ。亲子の间の冲突で、?だった

Answer 3

日本社会の伦理意识の中では、「孝」とは、例えばマッカ価値」とよく言われる日本人より気にしたのは「忠実です」。また、日本人の家族関系、血縁の依存もよくないので、中国がひどくて、アーニー・ブルマカは『を映す镜像下の日本人」に言及して、「亲」や「息子」最古の意味とは、実务グループのリーダーのメンバーだった。このため、日本の父亲像は実质的话を、中国よりもっと弱く、日本の息子たぶんもっと勇気ある表现しました。彼らは父亲の反感やをないがしろにしてきた。一般の伝统的な中国の家庭の中で、家父长制文化のいずれも、父亲宪二割の核心である、持株と代表、父亲が子どもを十分に教えられた。それによっての责任と権力だ。亲子の间の冲突の多くは、ここから始まった。息子の父亲への反抗」というのは、権威に対する挑戦だった。しかし、中国高度强调し「孝」のイデオロギーを与えることを疑うとしての地位を极めてメンテナンス血縁をきっかけにあった宗体系が続いているのは、息子の抵抗を妨げるを招いている。