Question

佛教问题,知道的才回答

第一个问题,如何识别正法.
第二个问题,如何识别善智师.
第三个问题,什么是正因.
第四个问题,什么是正缘
第五个问题,什么是正观
如果回答不了3,4,5这三个问题的话,就不必回答1,2问题.

Answer 1

第一：依照佛陀三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！
第二：我们凡夫很难从根本上来分别是否善智师，因为善智师，一切法任用无碍，但是有些却是逆我们的意识观念而行，凡夫容易排斥！但是邪师倒是容易辨别。一切贪着名利相的，色相的，贡高我慢的，等等，皆应远离！
第五：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去，如是观，名为正观；
第四：导向正观之缘，为正缘；
第三：以正观为因，即是正因！
（后两条，是个人意解，并经典所具，仅供参考！）

追问

3,4,5都是你的看法嘛.

追答

嗯！可以算是！不过不论如何说法，说得都是一个道理！无有一观，名为正观！不执任何一念一行！其实，这个也是方便说！

Answer 2

我的回答是否如你愿，我不知道，仅供你参考。

第一问：佛法告诉我们，一切法皆为佛法。法没有正法或不正法。在于站在什么角度识别。心如如不动，一切法皆为正法；心妄想一片，正法也会看做邪法。深入经藏，挖掘自身智慧，自知正法。

第二问：你说善智师，也许是说善知识？都没有什么其别。有智慧的人，从反面也可以得到正面的智慧。就是我们常说的反面教材的原理。佛在自性中，不是在外找得到的。一切所谓的善知识，善智师，与常人没有什么区别。心不随境转为善知识。简单而言，言行不一致，至少就不是善知识。

第三问：因无正邪。所谓善因与恶因，都是为了解释的方便而言。自信分别而已。

第四问：因缘具足，即生果。因，缘，果。没有正邪之分。如果非要分，那也都是为了某种方便而言。

第五问：自性观为正观。

追问

对于第一条我们都是妄念.
第二条不是知识,我说的就是能带领我们解脱的善智师.
3,4,5都是你自己的看法嘛？

追答

佛法要行，不是动脑想的。与其说是看法，我就是如此行，而得此法。

善智师，善知识，不会有很大区别。世间有很多名字，名词。有些雷同，有些相反。所谓雷同也就是在使用场合不同，名称不同而已。

善智师，一定是一个善知识。善知识也一定可以带领众生解脱。

如若真实修行，不要纠结字眼。慢慢智慧的看那些名字。名字都是为了方便罢了。

Answer 3

花5~10年，把慧律法师目前所有的讲座和著作全部看完。
把成观法师的讲座和著作全部看完
包括不断在更新的，1,2.3.4.5你全部都知道了。

Answer 4

1，脱离六道轮回之法是正法。
2，能让你提起正念的是善知识。
3，以不生灭之心修不生灭之果为正因。
4，不取不舍不离不即之缘是正缘。
5，反闻自性是正观。

于了义者，法法正法，于不了义者，法法非法。

Answer 5

1、一切从善起。当知何为善？何为恶？依此观之。由善而生戒，由戒而得定，由定而增智，已增智慧便得多闻。依此行事，明此义理，依此观义，观法，自可识别。

2、何为师？答疑解惑。听其所言，所讲法之顺次，是否与佛祖所讲法之顺次相同。相同，当听其言，思其义，是否为正见。一切从基础学起，循序渐进，到一定程度，自可识别。

• 具备此两条已是非常之不易。就说这些吧。个人观点，仅供参考。

Answer 6

第一个问题,符合“三法印”
第二个问题,以戒为师
第三个问题,智慧是正因.
第四个问题,信心是正缘
第五个问题,中道是正观

追问

正因和正缘是什么关系，智慧和信心是什么关系．