Question

观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨都是古佛再来。请问：韦驮菩萨是不是

古佛再来？请指教。谢谢。阿弥陀佛。

Answer 1

释迦牟尼佛在法华会上，说了一句大实话：【然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。】，他不是3000年前才成佛的，那是表演给你的看，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。

可见我们不能只看一个人的现在样子，也许他早就是佛了，只是为了方便教化众生而示现在这个样子，就像演员，我们不能执著他表演的样子，要看到他真实的面目。观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨....等等一切佛菩萨龙天护法等，又何尝不是这样呢？所以不要有打这些妄想分别执著，你成佛了，自然什么都看清楚了。

还是印光大师说的好，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。

印光大师开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

附：《妙法莲华经》（节选）

如来寿量品第十六

尔时，佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’

尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’

‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’

弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’

尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’

‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’

‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’

‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’

Answer 2

文殊师利法王子：七佛之师，三世果位如来 文殊于过去成佛，号龙种净智如来，于现在成佛，号欢喜藏摩尼宝积如来，于未来成佛，号普见如来

千光眼观自在菩萨：证悟大悲心，劫前古佛正法明如来倒驾慈航

文殊师利译为妙吉祥。在往昔时，曾为七佛之师，处胎经云：“昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。”为助佛扬化，故乘愿再来。诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室 。二、甘露盈庭。三、地涌七珍。四、神开伏藏。五、鸡生凤子。六、猪诞龙豚。七、马产麒麟。八、牛生白泽。九、仓变金粟。十、象具六牙。故称为妙吉祥。驾青狮，表威猛 。持宝剑，表智慧。注重一切般若，为智慧第一。侍佛之左，为华严三圣。启发善财童子南参善知识，教化龙女八岁成佛，领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：“此土岂有圣人居化耶？”曰：“清凉山为文殊大士所居。”故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧 行，虔诚拜之，即现奇迹。
赞曰
大智文殊 般若洪炉 炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出 清凉妙药 洗涤糊涂
又说偈曰
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟火善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说

Answer 3

是不是古佛再来不能随便听别人说，也不能自己猜想，要依据佛经来成立！
我只看到《大悲心陀罗尼经》中说观世音菩萨是古佛再来，叫正法明如来，其他我还没有看到，请知道的师兄帮忙贴一下。
韦驮菩萨应该是发愿贤劫千佛最后一尊成佛，叫楼至佛。

Answer 4

佛是应以何身得度即现何身而为说法。应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身。普通人所理解的佛是“应化身的佛”。
我们是凡夫，了解这些没用。或许身边的某些亲戚朋友也是古佛再来，只是现一个凡夫身而已。

Answer 5

菩萨的意思就是还未取佛位，是因为各有各的愿不同，只要他们的愿圆满了就自然成佛了。