Question

如何评价陈独秀对中西文化的解读

40．陈独秀论中西文化（25分）
自约翰弥尔“实利主义”唱道于英，孔特之“实验哲学”唱道于法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。最近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。当代大哲，若德意志之倭根，若法兰西之柏格森，虽不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活问题，为立言之的。生活神圣，正以此次战争，血染其鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。
夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来，——周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。——名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力莫由昭苏，社会永无宁日。祀天神而拯水旱，诵“孝经”以退黄巾，人非童昏，知其妄也。物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土。若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——节选自陈独秀《敬告青年》
问题：
（1）这篇文章最早发表在什么杂志上？有什么影响？（4分）
（2）根据材料，概述陈独秀笔下的中西文化的不同。（6分）
（3）你如何评价陈独秀对中西文化的解读。（15分）

拜托了，只要第三题就好，写的稍微详细点，谢了

Answer 1

一、首倡新文化运动，高举西方“民主”和“科学”大旗，启蒙了国人的思想，这是很了不起的，我们现在走的路，也是在追求民主和科学。
二、陈独秀生于皖南安庆，从小受传统文化的影响，但他并没有完全抛弃以儒家为核心的传统文化，而是坐到中西结合，兼蓄并收，这是很难的。
三、从上文看，陈独秀对传统文化中的糟粕部分进行了猛烈了抨击，因为这些糟粕已经阻碍了国家和社会的发展，逆历史潮流而动。所以，就像“乱世当用重典”一样，对其抨击和批判是当时的必然要求。

Answer 2

在陈独秀的身上，作为学者的属性要远远次于他作为一位革命者的属性，这也同样反映在他的学术观点上，从这道题目引述《敬告青年》的这一个段落就可以明显地感受到他对文化的态度。所谓“实利的而非虚文”的，一方面确实能够客观地反应19世纪末到20世纪初中西方文化在推动社会进步方面的巨大差距，但另一方面，他的这种功利主义的文化观不可避免的带来了片面性和过激的缺陷。从历史的角度来看，这种思想的产生具有一定的必然性，中国与西方的关系在他所处的时代正处于一个前所未有的令中国知识分子无法接受的状态下，任何温文尔雅的改良主义思想都已经无法满足中国知识界对改变民族命运的强烈渴望。因此，陈独秀把中国传统文化中维护社会稳定而非促进社会变革的一切文化特征统统归为“虚文”并将其称之为“一文不值”，从学术角度说，这当然是以偏概全，不可取的研究态度，但对于一位革命者来说，对一切文化现象都有必要采取涅恰耶夫式的突破一切价值观和道德底线的纯粹的实用主义态度，这是所有成功的革命者的必然选择。因此，我们今天没有必要用学术的批判眼光评价陈独秀的文化观，就如同文明社会的秩序和道德根本无法适用于丛林法则之下，拯救民族危亡的时刻，文化必须作为武器来使用，而非一个象牙塔里的学术命题。