内蒙古的历史
内蒙古地区是中华民族古老的历史摇篮之一，也是古代中国北方少数民族生息繁衍的地方。据文献记载，古代曾在这里活动过的游牧部族有10多个，其中维系时间较长、影响较大的有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等。额尔古纳河畔是蒙古族的历史摇篮。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称，逐渐统一各部落后才演变成了这些部落的共同名称。大约在公元7世纪，蒙古部从额尔古纳河流域开始向西部蒙古草原迁移。回纥建立起了一个新汗国，创立了自己的文字并成为如今蒙文的先锋。
12世纪时，这部分人繁衍子孙氏族分出了乞颜、扎答兰、泰赤乌等许多部落，散布在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河的上游和肯特山以东一带。当时在蒙古草原和贝加尔湖周围的森林地带，还有塔塔儿、翁吉刺、蔑儿乞、斡亦刺、克烈、汪古诸部。
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近代内蒙古：
1921年中国共产党成立，内蒙古地区的革命也成为中国共产党领导的中国新民主主义革命的一个组成部分。内蒙古的各族人民为民族解放事业作出了不朽的贡献。这正是能在中华人民共和国成立之前建立第一个民族区域自治地方的深刻历史原因。
1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市) 召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。
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内蒙古地区是中华民族古老的历史摇篮之一，也是古代中国北方少数民族生息繁衍的地方。据文献记载，古代曾在这里活动过的游牧部族有10多个，其中维系时间较长、影响较大的有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等。额尔古纳河畔是蒙古族的历史摇篮。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称，逐渐统一各部落后才演变成了这些部落的共同名称。大约在公元7世纪，蒙古部从额尔古纳河流域开始向西部蒙古草原迁移。回纥建立起了一个新汗国，创立了自己的文字并成为如今蒙文的先锋。
12世纪时，这部分人繁衍子孙氏族分出了乞颜、扎答兰、泰赤乌等许多部落，散布在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河的上游和肯特山以东一带。当时在蒙古草原和贝加尔湖周围的森林地带，还有塔塔儿、翁吉刺、蔑儿乞、斡亦刺、克烈、汪古诸部。
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内蒙古历史名人
1、宇文泰（507—556）
代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑宇文部后裔，南北朝时期西魏杰出的军事家、政治家。
北魏末年六镇起义中，宇文泰随父加入鲜于修礼的起义队伍。534年北魏孝武帝西奔长安，宇文泰被授为大丞相。同年十二月宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝，是为西魏。从此宇文泰专制西魏朝局长达二十二年。
宇文泰掌权期间，对内团结各方，澄清政治，建立府兵制，以扩大兵源。形式上采取鲜卑旧八部制，立八柱国。对外立足关陇，争战东魏，蚕食南梁。奠定了其身后关陇政权一统天下及隋唐王朝强盛的基础。
556年宇文泰去世。次年西魏恭帝禅让，宇文泰子宇文觉即位，建立北周。
2、耶律阿保机（872-926）：
辽国开国君主，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里(今内蒙古阿鲁科尔沁旗东)人。
907年为契丹大首领，916年建立契丹国，称帝。
耶律阿保机勇善射骑，明达世务，并契丹余七部。任用汉人，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。
3、孝庄文皇后（1613年－1688年）
博尔济吉特氏，名布木布泰（意为“天降贵人”），出生于蒙古科尔沁部（今通辽）。
1625年嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋，生皇九子福临（顺治帝）。1688年1月崩逝，享年七十五岁。一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。
4、僧格林沁（1811—1865）
晚清名将，蒙古科尔沁旗人。咸丰、同治年间，僧格林沁参与对太平天国、英法联军等战争，军功卓著。
同治四年（1865）五月入山东清剿捻军，在菏泽高楼寨之战中，中捻军伏击，所部七千余人被歼，率残部退据郝胡同村，复被围。半夜突围，逃至吴家店，为捻军斩杀。
僧格林沁是清廷倚重的大将，但气性骄横，作战往往只图近利，谋不及远，终至覆军丧命。此后，清廷只得依靠曾国藩等汉族军事统帅以及湘军、淮军。
5、德王（1902—1966）
德穆楚克栋鲁普亲王，内蒙古王公，主张内蒙古独立。察哈尔地区锡林郭勒盟苏尼特右旗人。1913年北洋政府授为札萨克和硕杜稜亲王。1919年执掌旗政。
抗日战争时期与日本侵略军合作在察哈尔、绥远两省境内（今内蒙古自治区东部）建立了傀儡政权蒙疆联合自治政府，并担任要职。为争夺内蒙古东部盟旗疆域的隶属，德王与溥仪明争暗斗。
1949年12月，德王等越界进入蒙古国乌兰巴托，寻求“政治避难”。1950年9月被引渡回国，关押在抚顺战犯管理所。1963年春与溥仪同时获准特赦，被聘为内蒙古文史馆馆员。1966年5月在呼和浩特去世。
根据历史记载，蒙古人大约于公元7世纪登上历史舞台。然而，在此很早以前，蒙古人的先民就活跃于蒙古草原。《敕勒歌》说：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野；天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”它质朴地描写了他们对大自然的认识，是游牧民族文化写照的一个侧影。从地理环境来看，南抵中国长城，东达大兴安岭，北与西伯利亚草原连成一片，向西与广大中亚草原相通。在这地域极其辽阔的草原上，从匈奴、鲜卑、突厥到契丹、女真诸族，其社会发展都已达到了一定的水平，有的还建立了显赫一时的帝国。虽然作为统治者的民族成分不同，文化也各异，但这些文化彼此是有一定继承性的。蒙古文化在相当程度上可以说是在上述基础上发展起来的一种多元文化。同时，也可以说游牧文化发展到蒙古民族也臻于成熟和完善。
中国人认为，他们的农业文明比游牧文明要先进，而且，游牧民族是落后的。从来很少有人对此表示怀疑。其实游牧民族开放式的“流动性”，比古代农业民族保守的“安土重迁”，有其进步性。游牧文化根植于广阔无边的大草原之中，人们的视野极其开阔，加之“逐水草而居”的游牧生产方式，春夏秋冬辗转于不同的牧场和营地，因而多以流动、变化的角度去观察自然界，所以人们的思考方式，也就越具有辩证的思维方式。游牧民族长期同大自然搏斗，生活于艰苦的环境之中，因此具有充分的冒险精神和勇敢进取的民族性格。另一方面，由于游牧经济的脆弱性，以及对生活用品的需求，迫切需要与农业民族进行交易，有时甚至以战争的方式进行掠夺。所以说游牧民族文化还具有一定的开放性。蒙古民族的文化具有鲜明的草原特色，也就是人们常说的游牧文化。
公元1206年大蒙古国建立后，在蒙古人的历史上，曾发生过两件大事：其一是西征中亚、东欧；其二是南下入侵中国。这两件事对蒙古民族的传统文化产生了不可估量的意义。西征和南下，使蒙古人开阔了眼界，广泛接触和吸收了东西方各民族的文化，尤其是与突厥民族和中国文化的接触。如西征中，蒙古军队就俘获了大批中亚工匠，并将他们带回蒙古，随着这些人的到来，一些中亚伊斯兰文明也相继传入蒙古地区，使蒙古文化增添了新的内容。又如元朝的建立，使蒙古人与当时高度发展的中国文化产生了密切的关系。其版图有所谓“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。蒙古元朝，实为游牧民族文化与农业民族文化冲突与融合的结果。一时间出现了佛教、道教、基督教、伊斯兰教和萨满教五教并存的局面，颇有相互影响、兼收各家所长之处，沟通了东西文化的交流和各民族之间的联系。蒙古民族游牧生产方式与中国农业生产方式的文化冲突与融合，使蒙古民族传统的文化产生了飞跃，显示出新的更强的活力。
蒙古文化思想史表明，一个封闭的民族是难有出路的。每一种文明都包含它独有的智慧和知识，多种文明对一个民族的启迪作用，不是相加，而是相乘。异质文化冲撞的结果，是成倍的增长。成吉思汗的伟大的一面，是他对异族文化的学习、借鉴和包容并蓄。正因为如此，
蒙古民族传统文化才在中世纪世界文化史上显示出顽强的生命力，并占有一定的地位。
因此，在对蒙古民族传统文化与现代化的反思中，我们主张文化发展的多元化，强调多样性。
