Question

这道题为什么选B，是怎么分析出来的？要详细解析

礼记 大传》记载:别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗.东汉经学大师郑玄为其作注曰"别子,谓公子若始来此国者,后世以为祖也.由此可见，别子的身份最有可能是（）
A.周天子
B.诸侯国君
C.卿大夫
D.士

Answer 1

关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载： 别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。

【别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。】

【继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。 】

继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。

【别子为一宗的正支】，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。

别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗
这句话的意思就是,以别子为祖的话,那么别子的这些子孙后代就是(大)宗,他兄弟的子孙后代就是小宗.有过一百世不改变祭祖的宗,也有过了五代人就改变祭祖的宗.过了一百世不改变祭祖的宗就是别子的后代(即大宗)

周王朝实行分封制和宗法制，分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的 重要分配原则，其最大特点是嫡长子继承制，即爵位由嫡长子继承，其余诸子降级分封（如天子的嫡长子继任为天子，余子分封为诸侯，同理，诸侯嫡长子继承诸侯，余子分封为卿大夫，然后再降一级就是士）在一个大支中，嫡长子就是大宗，余子相对于嫡长子都是小宗，而小宗在自己的管辖范围内又是大宗，更次一级的爵位对其而言是小宗，因此大宗与小宗是相对的，祖相当于大宗。

所以，用排除法，就应选B

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