为什么说"容忍比自由更重要
容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。也可说，容忍是自由的根本。社会上没有容忍，就不会有自由。无论古今中外都是这样：没有容忍，就不会有自由。人们自己往往都相信他们的想法是不错的，他们的思想是不错的，他们的信仰也是不错的：这是一切不容忍的本源。
如果社会上有权有势的人都感觉到他们的信仰不会错，他们的思想不会错，他们就不许人家信仰自由，思想自由，言论自由，出版自由。一方面运用思想自由、言论自由的权利时，应该有一种容忍的态度；同时政府或社会上有势力的人，也应该有一种容忍的态度。
扩展资料
1959年3月12日胡适写了《自由与容忍》一文，主题 是“容忍比自由更重要”，发表在《自由中国》杂志上。这个命题，这个箴言，并非胡适晚年才有的思想。
早在1925年12月，胡适在给陈独秀的一封信中就说：“我怕的是这种不容忍的风气造成之后，这个社会要变成一个更残忍更惨酷的社会，我们爱自由争自由的人怕没有立足容身之地了。”
“容忍”和“自由”绝非可以忽略不计的小问题。容忍，是一种态度；自由，是一种价值。这种态度和价值对每个人，每一天的生活，对全社会和全人类的生活都是息息相关的大事情。而“容忍”和“自由”的关系，如果处理得不好，则个人、家庭、单位和全社会的生活就会乱套，甚至出现种种错误、乱象或罪恶。
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容忍 自由
与人相处之道在于无限的容忍。如果不能够容忍，就不能够相处。一定要懂得容忍啊。佛法讲的就是一种容忍，就是一种忍耐。忍辱精进是进步很快的一种功德。当一个人能忍辱的时候，他的功德很大。当然，如果一个人身上有魔、有障，硬要容忍下去，也不行。师父到人间来，可不是一味容忍人家的。修心还是要有一些限 制，过去比丘的戒 律和比丘尼的戒 律有三百多条，想想看，这个和尚和尼姑还能够动吗？这么多的戒 律，走也不是，坐也不是，干什么都不是。只有念经，老老实实 修心。戒 律就是这么厉害。
要认知生是责任的开始，死是任务的结束。我们到人间来，死的时候就是什么都没有了，我们的任务都完成了。那你这个任务到底完成得好不好，你修得好不好？
智慧虽然是无形的，但能丰富你的生命。智慧虽然看不见、摸不着，无形无相，但是你的生命是靠智慧活着的。没有智慧的人，生命是枯燥和无力的。什么事情都想不通，这个人还活着干什么？没有办法，就是没有智慧。想得出办法的人，就是有智慧。
台 长经常讲：用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。因为你自己有缺点，你就伤害人家，这是修心之人绝对不能容忍的事情。
所以一个人不要太肯定自己的看法。一个人不要太肯定自己的看法，不要认为这个事情我做得是对的，我认为怎么样，则少悔，这样就会少一点悔过。因为你太注重你的观点之后，你一定会后悔的。
与人相处之道在于无限的容忍。如果不能够容忍，就不能够相处。一定要懂得容忍啊。佛法讲的就是一种容忍，就是一种忍耐。忍辱精进是进步很快的一种功德。当一个人能忍辱的时候，他的功德很大。当然，如果一个人身上有魔、有障，硬要容忍下去，也不行。师父到人间来，可不是一味容忍人家的。修心还是要有一些限 制，过去比丘的戒 律和比丘尼的戒 律有三百多条，想想看，这个和尚和尼姑还能够动吗？这么多的戒 律，走也不是，坐也不是，干什么都不是。只有念经，老老实实 修心。戒 律就是这么厉害。
而我们现在是在家修行要学会纵他谤，任他诽，等于用火烧天，徒自疲。我恰饮甘露。要消融顿入不思议。任由别人去讲你的好坏，就等于用火去烧天，徒自疲劳。人家骂你，人家讲你不好，你就像是饮用甘泉一样。当你身上有毛病的时候，没有人讲你，你不知道。等到有人骂你的时候，你会突然想，我是这样的吗？我要当心一点了。你改了，不就像饮用甘露一样吗？你不要去想，他讲得对不对，有则改，无则勉，要突然之间明白，就冰消融化了。我不去想这件事情，我可以过去的。就像很多人没有吵架之前，窝在心里，一直不开心。等到有一天，骂了，吵了，就算了。这不就是冰消融化了吗？
就算恶 言对你来说是功德。人家骂你，你要认为这是功德啊。你要谢谢骂你圝的圝人。他在帮你指出缺点，就像师父讲你们徒 弟一样的，师父不是帮你们在指出缺点吗？这不是师父给你们身上加功德吗？你改掉了这个毛病，是不是有功德了？你不改这个毛病，做出来的事情是不是没功德了？不因诽 谤起怨恨，就是不要因为别人讲了你的不好就起怨恨心。何表无声慈忍力，就是说，被人家骂，就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人，生不出这种力量，越是被人家骂，这种慈忍力越强。一个人的忍耐力是慢慢积累下来的。
