儒家和道家的区别，
一、创始人不同
儒家学派创始人是孔子，古代伟大的思想家和教育家，儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。儒家文化作为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。
道家的创始人是老子，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。
二、治国论不同
儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性。
道家出现在春秋战国时代。当时是一个乱世，兵荒马乱，老百姓苦不堪言。儒家采取的路线是从政治上改革，但道家认为这种方式，就像五十步笑百步，未必有效。道家认为，在乱世里没有人可以幸免，想活下去，必须改变思维模式。
三、思想核心不同
儒家讲求“三纲五常”,其思想的核心归纳为“重仁尚礼”,而道家则讲求“无为而治”,其思想的核心则为道法自然，儒家尚仁，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国。
扩展资料
一、儒家的特征：
1、以孔子为先师，为思想领袖；
2、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等书为经典；
3、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；
4、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；
5、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
二、道家的类别：
道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派有老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学、新道家。
参考资料来源：
儒家就是人文主义，但是儒家是注重人伦的人文主义，在封建时代就是强调了等级制度，君臣父子的区分清晰。但是其实从现在看来遵循人文主义与否，与遵循伦理等级与否，是两个有一定距离的概念。但是当时这两个是比较紧密的，各个等级都明确了，也就明确了所有人的使命，这从一定程度上解决了生产和分配的社会经济秩序问题。而蕴藏在这一切的所应该归属的位置与责任当中的，贯穿运行的人文主义，也就成就出了人之间的存在意义的精华——爱。简单说儒家就是追求到了！人与人之间的一种善良的情感，就是爱，这个苏格拉底的哲学内容有一定相似性。
而道家讲究无的概念，什么都试图用纯乎客观的的角度去看待，把自己尽可能的置身于万物之外，追求一种超凡的宇宙观，它会无限飞升，打到一种至极的境界。所以与儒家相比，前述的两个内容都非常淡化了，没有了等级，众生皆平等，也么有了彼此需要的必要性，也就不需要人文关怀了。大家都彼此差不多，不需要互相救助，也找不到互相伤害的动因或者说欲望，彼此都消解成为近乎植物的生灵，也可以说成是圣灵！一切，都是分子，原子，夸克，，，等等粒子之间的客观运行。
道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。据《史记·老庄申韩列传》和《庄子-天下》记载，老子本人就是一个"隐君子"，相传他在周朝做过藏书管理员，孔子曾向他问"礼"，后来他退隐了，关伊求其著书，于是老子写下《老子》一书。庄子曾做过宋国漆园的管理员，辞职后表示"终身不仕，以快吾志焉"，宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位，虽然这些故事有可能是庄子门徒为抬高庄子地位而杜撰的，但也可以从中窥见到庄子超然世外、“独与天地精神往来”的风度，以及视富贵荣华如敝—的生活态度。从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想，到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，无不说明道家与儒家的不同之处。道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。老子和庄子都是隐士，但他们又不同于一般的隐者。他们的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由 由此可见，儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远看重的是人在此生中建功立业，这样的一种成全。道家看重的是更高旷的苍天上人的精神自由，它看重的是人在最终成全以后的超越。 二、人性论方面比较。 儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。道家人性论有老庄人性恬谈朴素论，描康人性清高自适论，郭象人性自足安命论，《列子》人性任情肆欲论等，其共同点在于强调自然天真，排除人工的雕琢和礼法的强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美，如《庄子》所说；“彼至正者，不失其性命之情”(《骈拇》)。儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。
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儒家讲三纲五常，仁义礼智信等。道家很讽刺这种做法，提出绝圣弃智、绝学无忧，大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
能分点答嘛？七点不同处。
