Question

我想请教佛学高手一个问题！

我本人并不是佛门弟子，但我对佛教特别感兴趣，看了不少有关佛教的资料，和一些经典，特别是对因果业力方面的知识更是看过不少，通过自己的思考，感觉因果论是对宇宙生命解释最为完善和精妙的一种理论！但也有一些问题一直想不通，因此前来发帖提问，希望路过的佛学高手能够给予点拨，本人感激不尽， 首先佛教说因果不虚，有因必有果，种善因得善果，种恶因得恶果，我们所做的每一件事情都会种下一些种子，这些种子在因缘和合之下就会生根发芽，将来我们必定会为所做的事情去承受相应的果报。但是在生活中有这样一些现象，比如人们生豆芽，如果豆子开水烫过之后就不会再发芽了，还有像一些果树，本来因该能结出果子的，但是在它还没结出果实之前就夭折了，这样一来因果岂不落空了？对于这种现象因果论中怎么解释？ 还有一个问题，以前我在一位佛学高手发过的帖子当中看到一段有关因果现象和它的逻辑规律的描述，他说人们在承受果报的同时又会种下新的因，如此因果相续使我们生生世世轮转于苦海中不能自拔！如果照这种逻辑，我们所做的每一件事情既是在受果又是在做因，就像我现在之所以会到网上来提问是因为我曾经做过这个因，我之所以会对佛法感兴趣是因为我的前世曾经和佛教结下过很深的缘分，如此推导，我们吃喝拉撒，行走坐卧，所有的行为和意识都是在承受果报，而与此同时无形中又种下了新的因，如此这般就像多米诺骨牌一样从无明开始随着这种可怕的惯性一路倒下去，丝毫没有自主和翻盘的机会，那么这跟宿命论又有什么区别？

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，在下并非高手，但想尝试回答一下师兄的这些疑惑！
师兄，学习佛法有一个前提和基础，越是了解此前提与基础，越是容易契入。这个前提和基础就是，佛法是揭示宇宙人生乃至整个法界的真相和规律的。它所揭示的规律，有普遍的适用性，有时远远超过我们此世间形成的、局限的意识观念逻缉思维范畴。所以，依此去揣测佛法有点类似以井蛙之观，猜度井外之事，是无法想象的！
佛遍知这些规律，也深知众生陷入种种的烦恼痛苦生死纠缠之中，无法出离，因而以种种的善巧方便之法，引导众生走出种种的陷阱。而佛所讲的所有的方法，不过是针对不同的因缘众生所开的处方。佛如同大医王，深知一切众生心之病症，故而对不同的因缘讲说不同的法，对疗心疾。所以，所有的法，皆是方便说。故而灵山法会，佛陀只是拈花微笑，将佛法真谛，以心印心，教外别传的无上高妙之法，传与大弟子摩诃迦叶。因为，一有言说，便入角度！所谓张口便错，言出则乖，就是这个道理。
明白了这个道理，咱们再来看师兄所提的这几个问题：
佛法是真正的解脱法，是要真正的通过修行而看破一切错假虚妄迷惑颠倒，回归清净妙明佛心本性。那么第一步就是必须要深入了解因果的道理。师兄所了解的因果规律还需要深入。因果贯穿在我们生活的点点滴滴，涵盖一切的五蕴：色受想行识，一切的六根：眼耳鼻舌身意；一切的六尘：色声音味触法；一切的六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。那么这个芽被水烫过，或是树中途夭折，或是其他任何状况，均脱离不了因果的范畴。为什么这颗豆子被水烫了，而有的豆子没烫？为什么这颗果树夭折了，而有的果树没有？无非就是不同的因，不同的果。因果是一定不能割裂开来看的。
第二个问题：师兄能提这个问题，说明师兄是善于思维的！那么如同开篇我们所说的，佛所讲的不同的法，无非是针对我们众生不同的因缘。对于当下我们绝大多数的众生，我们皆是认一切外境为实为有，在此基础上不断地有为造作，贪求取舍，如此永远轮转永远没有出期。如何能息灭一切有为造作，贪求取舍呢？以当下即果来观照。我们此生的一切无非是过去所种善因结下的果子。当下即因。可是当下的一切所为，又在为未来种下新的因啊，所以当下即因。其实，当下也即缘，如果我们当下一念嗔心起，杀了人，这就是因缘的具足，如果没有具足的因缘，此事不能发生。所以佛说：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果啊！不可以割裂开来看！
另外，从深层的佛法来说，当下的一切是随我们的妄心所显现的。当下是什么因缘，就显现什么样的外境内心。从本心的角度来说，众生因一念无明，法界顿现。一切如睡眠中显现的梦一般，在梦中，虽也有条有理，但却是虚妄显现。皆依躺在床上的这个人之本体而起。如无此人，梦众何起？若从梦中醒来，梦中的一切规律，一切是非恩怨，有为造作，实体在哪里？哪里可得？
推荐师兄看看达摩祖师论集，六祖法宝坛经，佛陀的楞严经！这些经典，我的空间日志当中都有！524949245

Answer 2

首先说因果：这因果是为了方便说法而所采用的形象比喻，当然在因果形成过程中会存在变数，那就是因缘变数了。何况还有“法无定法”。
接下来说受报中造业的问题：确实我们在受报的同时还在造因和形成种子，但是若我们不造恶因，就不会有恶报，种子里也就不会有恶的记录。
修行者还应认识到当自己受福报、善报的时候会容易形成爱受善报的习性，若形成了这种喜欢福报的习性后就很容易堕落。当受苦报的时候要充分认识到这苦与众生所苦是一样的，应该忏悔此苦之前因，避免以后犯同类错误。见到众生受此苦报时应随缘度化！

Answer 3

• 首先，我要说，不要被不实之言所惑。

• 为何？

• 说，有施一定会有得吗？其事不定。

• 说，行善一定会有善果吗？其事不定。

• 说，行恶一定会有恶果吗？其事不定。

• 佛祖说过，为人讲说因果，无有些许功德。何义？无功德，即不当作。

• 听话要听全，听言要思义。否则，终被不实之言所惑，无有出期。

• 一切都要通过自身的努力得以改变。不论是好，还是坏。你说的生豆芽之事，不就是如此吗。如不用心耕种怎能有收获，想有好收成，就用心耕种。不想有好收成，就把它毁了。不知此真实之义，怎能在人前轻言，我是信佛之人。终不可以。

• 信佛本非常人所能为之。非常人所能为之事，定是非常人之努力所能得获。如不精勤努力，终难有升进。无有升进，又何谈收获。终不可以。

Answer 4

您把因果想得太简单了。

因果通三世，非佛不能知。

Answer 5

佛法学习
点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛