请问隋唐演义中的"王敖老祖""梨山老母"等人物是当时真的存在还是后人杜撰出来的?
“王敖老祖”、“梨山老母”都是传说中的人物，并非真实存在！首先说一下，隋唐演义，既然是演义，就含有杜撰的成分，不像纪实类文体，它的目的是把故事讲得生动、引人入胜，而引入神话人物既可以增加故事的神话色彩，同时又可以使故事主角的背景档次提升。
1、梨山老母又称“骊山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，传说跟伏羲和女娲是兄妹关系，所以这个神话人物的历史渊源远在隋唐之前，是演义的作者为了增加故事的可读性而附会上去的；
2、王鳌老祖（王敖老祖）则是鬼谷子王通（又名王禅）的兄弟。王鳌已经被神化，所以人称老祖。从战国到唐朝，从唐朝到宋朝都有他的传说，他的年纪已有上千岁。传说狄青、薛丁山、呼延庆、杨怀玉都是他的徒弟。
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1、梨山老母不仅是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是梨山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
2、王鳌老祖与其兄王禅老祖，原型都是历史人物王诩。在文学创作和传说演化当中被一分为二。二人的弟子、住处也在不同的作品中出现“对调”的情况。
比如有的版本薛丁山等角色是王敖老祖弟子，有的版本是王禅老祖弟子。有的版本住在云梦山水帘洞的是王敖老祖，有的版本住在云梦山水帘洞的是王禅老祖,而在一部分大鼓书中兄弟二人都住在云梦山。
参考资料来源：百度百科-王鳌老祖
参考资料来源：百度百科-梨山老母
"王敖老祖"、"梨山老母"都是传说中的人物，并非真实存在！首先说一下，隋唐演义，既然是演义，就含有杜撰的成分，不像纪实类文体，它的目的是把故事讲得生动、引人入胜，而引入神话人物既可以增加故事的神话色彩，同时又可以使故事主角的背景档次提升。
隋唐演义说樊梨花是梨山老母的徒弟，梨山老母又称“骊山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，传说跟伏羲和女娲是兄妹关系，所以这个神话人物的历史渊源远在隋唐之前，是演义的作者为了增加故事的可读性而附会上去的。
王鳌老祖（王敖老祖）则是鬼谷子王通（又名王禅）的兄弟。王鳌已经被神化，所以人称老祖。从战国到唐朝，从唐朝到宋朝都有他的传说，他的年纪已有上千岁。传说狄青、薛丁山、呼延庆、杨怀玉都是他的徒弟。
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王鳌老祖的人物传说
孙膑与王鳌老祖
终南谱系记载：
山东狼牙山有一峰高耸，是远近闻名的棋盘坨，棋盘坨旁，依山势建有一座不大的道观（已在抗战中被日寇飞机炸毁），道观后面有一个孙祖洞。峰顶有棋盘石两块，分为上棋盘和下棋盘。下棋备是人工凿的，至于是哪个朝代所凿，不得而知。
上棋盘是天然形成的，那块巨石上有许多格子，酷似棋盘，棋盘边有一株松树。
当地流传着这个民间传说：“很久很久以前，孙膑与五蝉老祖王敖在此下棋，王敖对着那块凹凸不平的巨石吹了一口气，石头马上变得平展光滑了。
孙膑伸出手指一划，石头上就出现一条条沟槽，成了棋盘。两位仙翁又信手拈来小石子往那棋盘上一放，那小石子变变成了棋子。有个入山打柴的樵夫，看到两位老人兴致勃勃地在那里下棋，便好奇地站在旁边观看。
不料，棋盘石旁边的树叶子绿了又黄，黄了又绿，不停地变换着颜色。待到黄昏，这个樵夫下山回村，竟惊异地发现满村皆是生人，没有一人是他认得的，也没有一人认得他。一打听，方知九十九年前，村中有位樵夫上狼牙山打柴失踪。从此，有着棋盘石的山峰便被人叫做棋盘坨。”
薛丁山与王鳌老祖
《说唐三传》中描写，王鳌老祖是薛丁山和杨藩的师傅。
云梦山水帘洞王敖老祖,当年救了薛丁山,留在洞中,拜为师父,教习兵法,却已过了七年.晓得紫微星被困锁阳城,白虎星有难,目下应该父子团圆.不免唤徒弟下山,叫他前往西凉救驾,使他父子相逢,又能建功立业。
呼延庆与王鳌老祖
王敖带着呼延庆走过那个“浩然洞”之后，在绿树掩映中好像突然闪出来一座古庙。
只见那座庙宇青砖青瓦，古扑典雅，庙外古树参天，悠静之中透露出一种仙气。
庙前一块空地十分平整，靠近庙门两侧，一边立有一个兵器架。
左边为马上九长，摆有：刀、枪、棍、棒、戟、槊、叉、环、镗；
右边为马下九短，摆有：鞭、锏、锤、杵、钩、剑、拐、链、斧；
整个演武场威武壮观，好不气魄，看得呼延庆眼花缭乱。
正在这时，一名道童迎了过来，高兴地说：“哟，师父回来了。”
说着就去接王敖肩上那个小包，猛然一看：师父后边还跟着一个半大的孩子，就问：“师父，这位是谁呀？”
王敖回过头来，拉着呼延庆说：“来，我给你们引见，引见。”
王敖的话音刚落，就从庙里窜出几个道童来，齐声说：“师父，”
王敖拉过呼延庆说：“他就是你们的师弟，道号叫道诚。”
一徒弟马上迎过来说：“这么说，师父又收了一个徒弟呀。”
呼延庆冲着那几个师兄一揖说：“小弟道诚拜见各位师兄了……”
王敖马上叫过一个徒弟说：“道真，别看这个师弟比你个子大；可他是后来的，按规矩他还是你师弟。”
那名叫道真的答应了一句：“徒儿明白，”
王敖老祖接着说：“好，那你就带你这个师弟庙前庙后转一下，让他先认认地方，回来再吃斋饭。”
道真拉着呼延庆就进庙了。
王敖又和几个徒弟在演武场转了一圈后，对身边的一个徒弟说：“道明，我下山这几天，我所留下的功课都做了？”
那个叫道明的徒弟答道：“按师父的吩咐全都做了。”
王敖满意地点了点头说：“好，好，看了这演武场就知道，徒儿们大有长进了。如此说来，师父也省心了……”
大庙内
道真先带着呼延庆在窗外看了王敖的书房。只见书房中整整齐齐的摆放着许多书，呼延庆不解地问：“师父的书好多呀。”
道真介绍说：“咱师父和别的师父不一样，教武先习文。师父常说，有武无文，最后只能是一个武夫；如果只有文没有武也只能是个文弱书生。所以，我们都是白天习文，夜间习武啊。”
呼延庆默默地点了点头说：“师傅说得对，”
参考资料来源：百度百科--梨山老母
参考资料来源：百度百科--王鳌老祖
首先说一下，隋唐演义，既然是演义，就含有杜撰的成分，不像纪实类文体，它的目的是把故事讲得生动、引人入胜，而引入神话人物既可以增加故事的神话色彩，同时又可以使故事主角的背景档次提升；
隋唐演义貌似我知道的，说樊梨花是梨山老母的徒弟，梨山老母又称“骊山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，传说跟伏羲和女娲是兄妹关系，所以这个神话人物的历史渊源远在隋唐之前，是演义的作者为了增加故事的可读性而附会上去的；
王鳌老祖（王敖老祖）则是鬼谷子王通（又名王禅）的兄弟。王鳌已经被神化，所以人称老祖。从战国到唐朝，从唐朝到宋朝都有他的传说，他的年纪已有上千岁。传说狄青、薛丁山、呼延庆、杨怀玉都是他的徒弟。
