王羲之的兰亭序的地位或影响
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兰亭序被唐太宗定为:“天下第一行书。”是中国书法的最高峰,王羲之由此成为一代书家之冠 被定为“书圣” 兰亭序的飘逸飞扬,游丝飞空导致后世争学王,影响中国书法审美观念二千多年。各得一体《兰亭序》。
书法在中国艺术史上的地位就如同建筑在西方艺术史上的地位,其风格的变迁,足以映彻出整个艺术的发展。王羲之《兰亭序》是中国的文化符号,很好地说明了“精神化”的传统与其物质存在的具体机制和关系。在中国艺术史上几乎没有任何其他作品的地位和影响力可以与之媲美。
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书法鉴赏:
谈论魏晋书画艺术。人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来,从“形神兼备”发展到“离形神似”,讲求自然。顺乎神理,在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系,既有道家的“飘逸”,又有儒家的“文质”。
华美与质朴的相结合,由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界,使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。
从流传的晋书墨迹来看,晋人尚韵,其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表,后世尊为“书圣”,其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。
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王右军之“兰亭(集)序”被唐太宗定为:“天下第一行书。” 是中国书法的最高峰 王羲之由此成为一代书家之冠 被定为“书圣” 兰亭序的飘逸飞扬,游丝飞空导致后世争学王,影响中国书法审美观念二千多年。各得一体《兰亭序》
书法在中国艺术史上的地位就如同建筑在西方艺术史上的地位,其风格的变迁,足以映彻出整个艺术的发展。王羲之《兰亭序》是中国的文化符号,很好地说明了“精神化”的传统与其物质存在的具体机制和关系。在中国艺术史上几乎没有任何其他作品的地位和影响力可以与之媲美。
流传下来的王羲之书迹,与同时代的人相比较多,这其中不乏伪作。
书法在中国艺术史上的地位就如同建筑在西方艺术史上的地位,其风格的变迁,足以映彻出整个艺术的发展。王羲之《兰亭序》是中国的文化符号,很好地说明了“精神化”的传统与其物质存在的具体机制和关系。在中国艺术史上几乎没有任何其他作品的地位和影响力可以与之媲美。
流传下来的王羲之书迹,与同时代的人相比较多,这其中不乏伪作。
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王右军之“兰亭(集)序”被唐太宗定为:“天下第一行书。”
是中国书法的最高峰
王羲之由此成为一代书家之冠 被定为“书圣”
兰亭序的飘逸飞扬,游丝飞空导致后世争学王,影响中国书法审美观念二千多年。
是中国书法的最高峰
王羲之由此成为一代书家之冠 被定为“书圣”
兰亭序的飘逸飞扬,游丝飞空导致后世争学王,影响中国书法审美观念二千多年。
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中国书法史上有一座座高峰,王羲之就是其中之一。他一人独揽了书圣,他所书的《兰亭序》天下第一行书的美誉。
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《兰亭序》有"天下第一行书"的美誉
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