
文曲星也是二十八星宿吗 在神话里文曲星在仙界地位怎么样?
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**不是**,文曲星与二十八星宿是两个不同的概念。文曲星是神话传说中的一个星宿,被视为掌管文运的星宿,在仙界的地位较高。而二十八星宿是古代中国划分天空的二十八个星座,每个星座都有其特定的含义和功能。
在神话传说中,文曲星的地位较高,被视为掌管文运的星宿,被赋予了文化和文艺的象征意义。然而,需要注意的是,这些神话传说并没有一个统一的或固定的解释,因此不同的文化和传统中可能会有不同的理解和形象。
在神话传说中,文曲星的地位较高,被视为掌管文运的星宿,被赋予了文化和文艺的象征意义。然而,需要注意的是,这些神话传说并没有一个统一的或固定的解释,因此不同的文化和传统中可能会有不同的理解和形象。
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地位不怎么样但是总管天下文人才子仕途
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文曲星是北斗七星中的一员,汉晋时被称为天权星,在宋明以后,被册封为天权宫文曲星君,其别称分别有如下几种:
北斗第四玄冥延寿星君
北斗玄冥延寿星君
天权玄明延寿纽星君
延寿纽星君
天权宫文曲星君(天权宫延寿星君),这里被分为正副两星,正司延寿,副司文曲。
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至于二十八星宿,则是在伊斯兰百年译书运动后,由元朝(貌似)引入我国,在明时被参考黄道十二宫及印度一些星宿(包括不存在的臆想星)被引申出来的一系列更为详细的名称,主要是由于其分布位置决定的。
但是,在二十八星宿中,天权星(文曲)只是北斗,也就是斗宿、斗木獬的其中之一,并不是独立存在于二十八星宿之中的。
也就是说,二十八星宿与汉晋时的拜星(拜生)是完全不同的两个概念了。而在曹雪芹的《红楼梦》一书中出现的“详星拜斗”(第一百来回左右描述贾珍得病时),所拜的斗,便是二十八星宿中的斗,是需要根据生辰年月及肖属(子鼠丑牛那些)的不同进行参拜的,也就是所谓的本命星宿。
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而在汉唐之前,我国对于天文虽较为重视,但并没有太多的倚重。而司天监也是从唐宋以后开始出现的。在此之前,周称太史、秦汉则为太史令,他们的主要职责,还是以历法为主,星象为辅。比如汉朝著名的那位太史公司马迁,他和他的父亲都是太史令出身。
所以由此可见,在我国古代,天文虽然是较为重要的一环,却并不太受主流文化的推崇。
至于你所述的神话……目前来说,只有《封神演义》及《西游记》两部名著中稍被提及过。
另外,西游记中与孙悟空打的不相上下的王灵官(天官),则归属于道教镇观、看门的一类神祗,属于高手高手之高高高手,地位等同于佛教的护法金刚、韦陀这种,能打是必须的,和二十八星宿没有丝毫瓜葛。
北斗第四玄冥延寿星君
北斗玄冥延寿星君
天权玄明延寿纽星君
延寿纽星君
天权宫文曲星君(天权宫延寿星君),这里被分为正副两星,正司延寿,副司文曲。
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至于二十八星宿,则是在伊斯兰百年译书运动后,由元朝(貌似)引入我国,在明时被参考黄道十二宫及印度一些星宿(包括不存在的臆想星)被引申出来的一系列更为详细的名称,主要是由于其分布位置决定的。
但是,在二十八星宿中,天权星(文曲)只是北斗,也就是斗宿、斗木獬的其中之一,并不是独立存在于二十八星宿之中的。
也就是说,二十八星宿与汉晋时的拜星(拜生)是完全不同的两个概念了。而在曹雪芹的《红楼梦》一书中出现的“详星拜斗”(第一百来回左右描述贾珍得病时),所拜的斗,便是二十八星宿中的斗,是需要根据生辰年月及肖属(子鼠丑牛那些)的不同进行参拜的,也就是所谓的本命星宿。
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而在汉唐之前,我国对于天文虽较为重视,但并没有太多的倚重。而司天监也是从唐宋以后开始出现的。在此之前,周称太史、秦汉则为太史令,他们的主要职责,还是以历法为主,星象为辅。比如汉朝著名的那位太史公司马迁,他和他的父亲都是太史令出身。
所以由此可见,在我国古代,天文虽然是较为重要的一环,却并不太受主流文化的推崇。
至于你所述的神话……目前来说,只有《封神演义》及《西游记》两部名著中稍被提及过。
另外,西游记中与孙悟空打的不相上下的王灵官(天官),则归属于道教镇观、看门的一类神祗,属于高手高手之高高高手,地位等同于佛教的护法金刚、韦陀这种,能打是必须的,和二十八星宿没有丝毫瓜葛。
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