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“认识是有限的”，而且相当有限。人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。
迷信，本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。
现在人普遍认为迷信是由于没有判别能力，对事物本质分辨不清，而对某些事物发生特殊的爱好，并确实相信，进而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心，进而沉醉于此，深信不疑。迷信的人还往往随意放任，盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法附注于积极不屑的行动。
看上去“迷信”是一个笼统的名词，就像“管理”一词一样，有企业管理/行政管理/仓储管理/财务管理/医院管理/学校管理，有着诸多的用法。而“迷信”，也会有：宗教迷信/武力迷信/财富迷信...等等,等等
迷信的特征：
①不具备分辨能力，不能足够地认识事物的本质；
②没有判别能力，而又为某种现象或说法信以为真，甚至坚定不移地信仰和崇拜；
③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法附注于积极不屑的行动。
封建迷信一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成。封，《辞海》第一个解释是“帝王把土地赐给臣子。”“建”，是创立、设置和竖立的意思。“封建”二字在《辞海》中没有单独的词条，在多数场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略，如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“这个人很封建”等。
但是，利用迷信进行别的活动，跟迷信本身是不同的。
现在的我们仍旧在对于未知的空间给于自己的解释。
也许这些解释更接近于事实的真相了吧，反正我觉得比“雷神”可信多了，也合理多了。可是说到对错，嘻，那仿佛是一班小孩子在看电影。他们通常会指着这个人说“坏人”，指着那个人说“好人”。
我们的科学无非也是对未知的种种解释，
至于解释的是对是错，只有上帝才知道。
历史上这样的事情层出不穷，有人迷信地心说，日心说。有人迷信牛顿力学，有人迷信唯物论。
(反对意见:科学的根本不是对未知的解释,这应留给哲学(包括科学家们相信的各种哲学),科学告诉我们"怎么样",给出事物
变化的种种预测,牛顿力学是不精确但很好用的理论,唯物论是形而上学不是科学)
对科学的一味相信,
也同样是一种迷信.
科学之所以为科学是由于任何科学要求结论必须确立在严格的实验证明基础上，“实践是检验真理的唯一标准”，因此，我们有理由要求所有从事科学工作的工作者保持务实谨慎的态度，严格区分理论与结论。反之，盲目的相信科学将成为新的迷信！
迷信，本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。
现在人普遍认为迷信是由于没有判别能力，对事物本质分辨不清，而对某些事物发生特殊的爱好，并确实相信，进而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心，进而沉醉于此，深信不疑。迷信的人还往往随意放任，盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法附注于积极不屑的行动。
看上去“迷信”是一个笼统的名词，就像“管理”一词一样，有企业管理/行政管理/仓储管理/财务管理/医院管理/学校管理，有着诸多的用法。而“迷信”，也会有：宗教迷信/武力迷信/财富迷信...等等,等等
迷信的特征：
①不具备分辨能力，不能足够地认识事物的本质；
②没有判别能力，而又为某种现象或说法信以为真，甚至坚定不移地信仰和崇拜；
③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法附注于积极不屑的行动。
封建迷信一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成。封，《辞海》第一个解释是“帝王把土地赐给臣子。”“建”，是创立、设置和竖立的意思。“封建”二字在《辞海》中没有单独的词条，在多数场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略，如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“这个人很封建”等。
但是，利用迷信进行别的活动，跟迷信本身是不同的。
现在的我们仍旧在对于未知的空间给于自己的解释。
也许这些解释更接近于事实的真相了吧，反正我觉得比“雷神”可信多了，也合理多了。可是说到对错，嘻，那仿佛是一班小孩子在看电影。他们通常会指着这个人说“坏人”，指着那个人说“好人”。
我们的科学无非也是对未知的种种解释，
至于解释的是对是错，只有上帝才知道。
历史上这样的事情层出不穷，有人迷信地心说，日心说。有人迷信牛顿力学，有人迷信唯物论。
(反对意见:科学的根本不是对未知的解释,这应留给哲学(包括科学家们相信的各种哲学),科学告诉我们"怎么样",给出事物
变化的种种预测,牛顿力学是不精确但很好用的理论,唯物论是形而上学不是科学)
对科学的一味相信,
也同样是一种迷信.
科学之所以为科学是由于任何科学要求结论必须确立在严格的实验证明基础上，“实践是检验真理的唯一标准”，因此，我们有理由要求所有从事科学工作的工作者保持务实谨慎的态度，严格区分理论与结论。反之，盲目的相信科学将成为新的迷信！
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科学是什么？已经证知的道理，迷信是什么？不知道真相而相信他的存在，科学的东西，是在不断地求证，有很多未知的事实真相，他并不是迷信，只是没有科学证明而已，所以，现在看起来是迷信的东西，或许他正是未来的科学呢？一种事物应该，深入辩证，不要轻易地肯定或否定，这两种，都不太正确！所以，单一的认为哪个是科学，哪个是迷信，都不是求知的态度！
平常所说的迷信，只不过是一种笼统的说法，即，凡一切未经科学证明的统称为“迷信”其实，所谓的科学只不过是主观的自圆其说的逻辑理论与客观实在的事实理论。科学与迷信之区别就在于如何应用现有的科学理论来勉强或试图解释所谓的宇宙论，总体来讲，人类对于宇宙人生真相的认识，太肤浅了太表层了，还，自以为是堂而皇之的定义为所谓的“科学理论”，不管是对于宇宙物质的探索，还是，人类自身心灵精神的解读，都存在着或这或那的错误解读！却仍然，死皮赖脸的冠以“科学”的皇冠！实在可笑！人类应该虚心求知探索宇宙人生即生命体的解读，否则，自然的法则必然会对人类以至于整个宇宙造成不可逆转的灾难！尤其是多维空间即心灵意识能量的解读，必须以科学的严谨态度，探索，方不愧为“宇宙之灵”的称呼！所以，不要盲目的界定科学和迷信！
找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学，你说呢？
平常所说的迷信，只不过是一种笼统的说法，即，凡一切未经科学证明的统称为“迷信”其实，所谓的科学只不过是主观的自圆其说的逻辑理论与客观实在的事实理论。科学与迷信之区别就在于如何应用现有的科学理论来勉强或试图解释所谓的宇宙论，总体来讲，人类对于宇宙人生真相的认识，太肤浅了太表层了，还，自以为是堂而皇之的定义为所谓的“科学理论”，不管是对于宇宙物质的探索，还是，人类自身心灵精神的解读，都存在着或这或那的错误解读！却仍然，死皮赖脸的冠以“科学”的皇冠！实在可笑！人类应该虚心求知探索宇宙人生即生命体的解读，否则，自然的法则必然会对人类以至于整个宇宙造成不可逆转的灾难！尤其是多维空间即心灵意识能量的解读，必须以科学的严谨态度，探索，方不愧为“宇宙之灵”的称呼！所以，不要盲目的界定科学和迷信！
找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学，你说呢？
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世上有很多东西是科学也说不清楚的，我是觉得迷信这个东西不可不信但也不可全信
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这世上没有绝对的东西，一切皆有可能。要不那些鬼节哪里来的？
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对
是有鬼节
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宁可信其有，不可信其无，这个很难说的
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